習(xí)近平總書記一貫重視理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，他認(rèn)為“既把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，又在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”，倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合、知行合一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“如何上好思政課”“如何發(fā)揮思政課實(shí)踐教學(xué)的積極作用”等問題形成了許多具有鮮明現(xiàn)實(shí)意義的重要闡述，高瞻遠(yuǎn)矚、提綱挈領(lǐng)，為做好高校思政課實(shí)踐教學(xué)指明了方向。

新時(shí)代賦予思政教育新使命，新時(shí)代開啟高等教育新征程。在多年的理論研究和育人實(shí)踐中，我們深刻體會(huì)到，“實(shí)踐思政”是對(duì)馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的忠實(shí)踐行，是構(gòu)建“大思政”格局的重要舉措，有助于培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任、使命擔(dān)當(dāng)和家國情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。實(shí)踐思政建設(shè)以“立德樹人”為根本任務(wù)，回歸實(shí)踐教育的初衷，堅(jiān)持關(guān)心厚愛和嚴(yán)格要求相統(tǒng)一，尊重規(guī)律和積極引領(lǐng)相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)從“轟轟烈烈”的理念倡導(dǎo)到“扎扎實(shí)實(shí)”的系統(tǒng)推進(jìn)。我們堅(jiān)信，實(shí)踐思政將為培養(yǎng)“心中有信仰，行動(dòng)有方向，腳下有力量”的逐夢(mèng)人和奮斗者而砥礪前行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)！

近期，王邵軍、王莉莉等著的《新時(shí)代高校實(shí)踐思政教育創(chuàng)新教育研究》一書由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社正式出版。我們?cè)诖宿D(zhuǎn)發(fā)部分章節(jié)，以饗讀者。

新時(shí)代賦予思政教育新使命，新時(shí)代開啟高等教育新征程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)我們要重視實(shí)踐育人，實(shí)踐思政是對(duì)馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的忠實(shí)踐行，是構(gòu)建“大思政”格局的重要舉措，有助于培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任、使命擔(dān)當(dāng)和家國情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

實(shí)踐思政建設(shè)以“立德樹人”為根本任務(wù)，回歸實(shí)踐教育的初衷，堅(jiān)持關(guān)心厚愛和嚴(yán)格要求相統(tǒng)一，尊重規(guī)律和積極引領(lǐng)相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)從“轟轟烈烈”的理念倡導(dǎo)到“扎扎實(shí)實(shí)”的系統(tǒng)推進(jìn)。實(shí)踐思政將為培養(yǎng)“心中有信仰，行動(dòng)有方向，腳下有力量”的逐夢(mèng)人和奮斗者而砥礪前行！新時(shí)代實(shí)踐思政建設(shè)，我們從這里啟航！本書歷時(shí)三年，通過查閱文獻(xiàn)，走訪調(diào)研，凝練思想，創(chuàng)新理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，數(shù)易其稿，終成此書。

本書分為八章，分別從高校思想政治教育的實(shí)踐性趨向、高校實(shí)踐思政教育模式的理論探討、高校實(shí)踐思政教育的向度和功能、高校實(shí)踐思政的模式構(gòu)建和實(shí)施路徑展開。

緒論

一、驅(qū)動(dòng)實(shí)踐思政創(chuàng)新研究的核心思路

新時(shí)代新形勢(shì)下，大學(xué)生承擔(dān)著民族復(fù)興的艱巨任務(wù)，高速發(fā)展的中國對(duì)大學(xué)生群體提出了新的歷史使命：能夠承擔(dān)民族復(fù)興偉大任務(wù)的新一代必須是能夠深刻認(rèn)識(shí)和把握國情、世情且全面均衡發(fā)展的一代，但與此同時(shí)，大學(xué)生思想政治素質(zhì)卻存在發(fā)展不均衡、不充分的客觀問題。

在思政教育中，實(shí)踐既是來源，又是最終目的。實(shí)踐思政基于“立德樹人”目標(biāo)進(jìn)行教育價(jià)值追求，致力于解答“思政教育所是”或“思政教育是者”，助力思政教育回歸初心、溯本追源。實(shí)踐思政通過將實(shí)踐的思維方式滲透到學(xué)校各類教育活動(dòng)中，系統(tǒng)整合不同專業(yè)、不同課程、不同體系，將思政與實(shí)踐、理論與實(shí)踐、專業(yè)與課程、思政與課程等圍繞思政展開的各項(xiàng)工作整合拿捏，各要素在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)功能的整體性提升與效能的倍增，達(dá)成創(chuàng)新育人新模式，構(gòu)建大思政協(xié)同育人大格局。

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)從2010年開始將實(shí)踐作為“立德樹人”工作的突破口和深化德育綜合改革的動(dòng)力，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深化改革創(chuàng)新，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，經(jīng)過近十年探索初步構(gòu)建了具有本校特色的“1145”思政育人工作模式。將實(shí)踐思政理念貫穿人才培養(yǎng)全過程，積極探索實(shí)踐思政教學(xué)模式改革，推動(dòng)實(shí)踐思政課程改革，大力開展實(shí)踐思政建設(shè)試點(diǎn)工作：致力于打造實(shí)踐思政領(lǐng)跑示范工程，致力于培育新時(shí)代卓越“實(shí)用型”人才，致力于深化實(shí)踐思政教育評(píng)價(jià)改革，致力于培養(yǎng)一支綜合素質(zhì)過硬的實(shí)踐思政師資隊(duì)伍。實(shí)踐思政的實(shí)施過程絕不是一種或兩種簡單的教學(xué)策略的應(yīng)用，而是一整套相對(duì)完整的育人體系作為支撐。

（一）實(shí)踐思政促進(jìn)顯性教育與隱性教育相互轉(zhuǎn)化

實(shí)踐思政的優(yōu)勢(shì)在于可以促進(jìn)思想政治教育過程中顯性教育與隱性教育的相互轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)在遵循主體性、適應(yīng)性、協(xié)調(diào)性以及實(shí)踐性原則的基礎(chǔ)上，選擇合適的教學(xué)時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)中去。具體到操作層面，需要從推動(dòng)健全“三個(gè)課堂”的實(shí)踐性入手：首先，需要推動(dòng)第一課堂（教學(xué)課堂）實(shí)踐思政改革，修訂思想政治理論課和專業(yè)課程培養(yǎng)方案，探索混合式教學(xué)，積極推廣實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)置實(shí)踐教學(xué)學(xué)分，讓學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐的過程中感受到思政教育的實(shí)踐性，能夠自主的將思政教育內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化到實(shí)踐行動(dòng)之中；其次，挖掘第二課堂（社會(huì)課堂）的實(shí)踐育人優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生群體深度參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、注重現(xiàn)實(shí)問題，通過實(shí)踐激發(fā)學(xué)生的內(nèi)源性學(xué)習(xí)動(dòng)力，切實(shí)做到“在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)”，打造學(xué)校特色的社會(huì)實(shí)踐品牌；最后，借助第三課堂（網(wǎng)絡(luò)課堂）的優(yōu)勢(shì)，開展多樣化的實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的建設(shè)過程之中，完成知識(shí)的自主建構(gòu)與自我超越。思政教育通過實(shí)踐教學(xué)過程，“大思政課”變得生動(dòng)、多元，推動(dòng)了思想政治教育從顯性教育到隱性教育再到顯性教育的轉(zhuǎn)化過程，而這種轉(zhuǎn)換是符合學(xué)生心理預(yù)期的，也將會(huì)收到更好的思想政治教育成效。

（二）實(shí)踐思政營造“五位一體”的育人環(huán)境

育人環(huán)境是教育中一種相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)間和空間場域，其對(duì)于思想政治教育教學(xué)的順利實(shí)施具有重要的促進(jìn)性作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)代教學(xué)改革的實(shí)施，課堂的邊際隨之逐漸擴(kuò)大，課堂教學(xué)的育人環(huán)境已經(jīng)不僅僅局限于一間教室，而是擴(kuò)展到整個(gè)學(xué)校，甚至延展到家庭和社會(huì)當(dāng)中。因此從這一層面來看，“大思政課”的育人環(huán)境與立德樹人密切相關(guān)，“育人無小事”，學(xué)校需要營造良好的育人環(huán)境，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出立德樹人的要義，努力塑造積極向上的校園文化，讓學(xué)生能夠真正地感受到思政育人的精神所在，在一個(gè)良好的氛圍中耳濡目染，才能夠有效地實(shí)施實(shí)踐思政。因此，在實(shí)踐思政育人體系建構(gòu)的過程中，我們要更加注重以文育人，將學(xué)校、家庭、社會(huì)、社區(qū)和個(gè)人五個(gè)主體聯(lián)動(dòng)起來，形成五位一體的思政教育體系，將思想政治教育扎根于校園，落實(shí)到家庭，繁茂于社會(huì)，形成以大學(xué)生綜合服務(wù)平臺(tái)、大學(xué)生心理健康教育咨詢平臺(tái)、大學(xué)生資助援助平臺(tái)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)和信息網(wǎng)絡(luò)教育管理平臺(tái)五位一體的一站式育人服務(wù)機(jī)制，積極營造良好的校園文化、社會(huì)文化和家庭文化，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中隨時(shí)隨地接受實(shí)踐思政的浸潤。

（三）努力提升教師實(shí)踐思政的意識(shí)和能力

實(shí)踐思政的實(shí)施離不開教師高水平的課堂教學(xué)和實(shí)踐意識(shí)的引導(dǎo)，依托高質(zhì)量的課堂教學(xué)才能夠真正的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生參與到實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)踐思政才能夠被學(xué)生所接受、所理解，因此這對(duì)教師的實(shí)踐思政意識(shí)和能力提出了要求。

一方面，要加強(qiáng)教師實(shí)踐思政能力的建設(shè)?！坝讼扔骸?，在實(shí)施實(shí)踐思政的過程中必須時(shí)刻注重提高任課教師的思想政治水平，為確保思政教育落到實(shí)處奠定基礎(chǔ)。因此，教師自身首先要學(xué)懂弄通做實(shí)思政理論，必須要真學(xué)、真信，堅(jiān)持正確的理想信念，不斷錘煉自己的道德情操和思想品格，遵紀(jì)守法，遵從道德規(guī)范，以身作則，向?qū)W生傳遞正能量，引導(dǎo)學(xué)生走正確的人生道路。只有這樣教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐思政指導(dǎo)時(shí)才能具有感染力，才能夠讓學(xué)生真正的信服，教師的言傳身教勝過各種絞盡腦汁想出的虛構(gòu)的案例。伴隨著智能手機(jī)的普及，教師課下的數(shù)字化言行也會(huì)隨時(shí)隨地的影響著學(xué)生，教師在努力做好自我，不斷提升自身道德修養(yǎng)的同時(shí)，還需要特別注意不要成為“兩面人”。

另一方面，教師還需要具備一定的教學(xué)駕馭能力。在實(shí)踐思政實(shí)施過程中能夠破解思想政治教育資源的隱蔽點(diǎn)，凝練和整合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，掌握教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，根據(jù)不同的學(xué)生、不同的課程、相同學(xué)生的不同時(shí)間段和不同表現(xiàn)，來因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，審時(shí)度勢(shì)地開展實(shí)踐思政。實(shí)踐思政的順利實(shí)施，離不開教師與學(xué)生之間良好的教學(xué)互動(dòng)，只有當(dāng)學(xué)生能夠積極地響應(yīng)教師發(fā)出的教學(xué)信號(hào)，并且通過自身的思索與接收到的教學(xué)信息產(chǎn)生積極的良性互動(dòng)，順利完成行為的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)知識(shí)自主建構(gòu)的全過程，實(shí)踐思政才能真正做到入腦入心、走深走實(shí)、見行見效。而這個(gè)過程并不是一蹴而就的，它需要教師真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，在高水平的專業(yè)教學(xué)基礎(chǔ)上與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，達(dá)成共鳴。

（四）實(shí)踐思政不斷豐富教學(xué)資源和形式

實(shí)踐思政的教學(xué)資源作為開展“大思政課”的保障和基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)踐思政的順利進(jìn)行具有重要的作用。縱觀思想政治教育的發(fā)展歷程，不論是思政理論課還是課程思政，教學(xué)資源被狹隘化，許多老師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中難以找到與課程高度匹配的教學(xué)資源，往往為了設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)案例而絞盡腦汁，實(shí)踐思政從多維度拓展了思想政治教育的邊界，在教學(xué)資源和形式上開拓了思路。

首先，加強(qiáng)國家層面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，深入開展思政教學(xué)改革，匯集各方專家開展實(shí)踐思政教學(xué)改革的研究。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義思想理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建并完善實(shí)踐思政的教學(xué)內(nèi)容及課程標(biāo)準(zhǔn)，建立國家層面的思政實(shí)踐案例資源庫；其次，重視社會(huì)大課堂在豐富實(shí)踐思政教學(xué)資源方面的重要作用，依托社會(huì)資源建立實(shí)踐思政教學(xué)實(shí)踐項(xiàng)目、實(shí)踐教學(xué)基地、講授平臺(tái)，將社會(huì)大課堂所蘊(yùn)含的學(xué)科資源、專業(yè)資源、行業(yè)以及企業(yè)資源轉(zhuǎn)化為實(shí)踐思政的教育教學(xué)資源；最后，轉(zhuǎn)變教師心中傳統(tǒng)的“教材即教學(xué)內(nèi)容”的刻板印象，提升教師善于發(fā)現(xiàn)、善于提升、善于運(yùn)用的教學(xué)能力，將身邊發(fā)生的真實(shí)案例進(jìn)行凝練、提升，打造出一批能夠真正引起師生共鳴的教學(xué)案例，從而豐富已有的實(shí)踐思政教學(xué)資源。

二、開展實(shí)踐思政的教育目的與意義

堅(jiān)持以馬克思主義思想保障社會(huì)主義建設(shè)，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是時(shí)代賦予高校思政教育的重要使命。提高思政教育的實(shí)效性就需要突破既有思政教育模式，實(shí)踐思政強(qiáng)化理論與實(shí)踐的結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中讓思政理論走進(jìn)大學(xué)生的心靈，讓大學(xué)生通過親身體驗(yàn)，生動(dòng)形象的化解理論的艱澀，提升創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義理想信念，讓思政教育成為新時(shí)代大學(xué)生受益終身的教育內(nèi)容。

（一）開展實(shí)施實(shí)踐思政的目的

高校思政教育開設(shè)的目的不僅是讓大學(xué)生知道、掌握馬克思理論本身，更要做到“授人以漁”，通過幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面提升大學(xué)生發(fā)展水平和高等教育質(zhì)量。思政課和課程思政到開展可以讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論的立場、觀點(diǎn)和方法，依托各學(xué)科特色堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信。實(shí)踐思政加入思政教育體系，可以以實(shí)踐為依托增強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)干意識(shí)、團(tuán)隊(duì)配合和吃苦精神，提高其認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和主觀世界的能力。因此，開展實(shí)施實(shí)踐思政的目的主要有：

其一，實(shí)踐思政有助于實(shí)現(xiàn)思政教育的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合。以思政課和課程思政為代表的理論教學(xué)部分是現(xiàn)有思政教育的主體，但面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的新訴求略顯乏力。實(shí)踐思政所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐教學(xué)部分以大學(xué)生更為喜聞樂見的教學(xué)形式，通過校園、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑，在教師的帶領(lǐng)下讓同學(xué)們進(jìn)入一種新的學(xué)習(xí)模式：在實(shí)踐中通過獨(dú)立思考、自由探索，體驗(yàn)思政教育的魅力，全面提升個(gè)人能力和素質(zhì)。實(shí)踐思政的實(shí)施可以有效促進(jìn)理論教育和實(shí)踐教育的融合，有效增強(qiáng)思政理論的針對(duì)性和吸引力，進(jìn)而提升了思政教育的感染力和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

其二，實(shí)踐思政有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活與校園教育的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的必經(jīng)之路，社會(huì)生活的本質(zhì)就是實(shí)踐，馬克思主義理論認(rèn)為實(shí)踐是產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的必要條件，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了可能，理論聯(lián)系實(shí)際需要在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理。深入企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村的大學(xué)生，依托科技服務(wù)、幫扶志愿活動(dòng)等，在實(shí)踐中“起作用、長才干、作奉獻(xiàn)”，對(duì)國情、社情、民情有了切身的感受才能更加理解了為國家奮斗、為人民服務(wù)的意義。實(shí)踐思政把社會(huì)實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)生活與校園教育的協(xié)同作用。通過教師的理論指導(dǎo)，可以讓大學(xué)生在實(shí)踐中少走彎路、少碰釘子，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容和手段增強(qiáng)了新時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、和實(shí)踐能力，切實(shí)有效的提升思想政治教育的實(shí)效。

（二）開展實(shí)施實(shí)踐思政的意義

開好思政課就是全面貫徹黨的教育方針和政策，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題，并最終落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。而這一任務(wù)不是以教學(xué)單位或者教學(xué)環(huán)境為背景，而應(yīng)該是以當(dāng)前和當(dāng)下的時(shí)代為背景，放眼世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展之大機(jī)遇以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之大未來。實(shí)踐思政的提出讓思政教育回歸了馬克思主義理論和教育理論的本源，有助于解決高校思政教育正在面對(duì)的諸多困境，依托實(shí)踐的力量突破思政教育發(fā)展的“瓶頸”，對(duì)思政教育的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

其一，思政理論體系是思政教育活動(dòng)開展的思想指南，實(shí)踐思政教育體系的提出進(jìn)一步明確了思政教育是一門來源于實(shí)踐并最終應(yīng)用于實(shí)踐教育體系。突出思政教育的實(shí)踐屬性就是在充分理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)知作用的前提下注重通過實(shí)踐的檢驗(yàn)、理性的反思，提升科學(xué)理論知識(shí)的親和力與針對(duì)性，促進(jìn)學(xué)生真正將所受教育內(nèi)化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而真正改變自身思維方式，形成良好的觀念體系，提高思想政治教育的實(shí)效。

實(shí)踐思政強(qiáng)調(diào)思政教育必須將理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，優(yōu)化授課方式，借助實(shí)踐的力量培養(yǎng)學(xué)生的理論應(yīng)用能力，讓更多的教育者參與到思政教育的改革創(chuàng)新當(dāng)中，推動(dòng)思政培育體系的日臻完善。因此，實(shí)踐思政不但積極回應(yīng)了時(shí)代對(duì)思政教育的要求，還對(duì)未來的思政教育提供了新的發(fā)展思路。

其二，提升了新時(shí)代大學(xué)生在思政教育中的主體性地位。實(shí)踐思政強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在思政學(xué)習(xí)過程中的自主能動(dòng)性，學(xué)生充分運(yùn)用多樣的教學(xué)技術(shù)手段，在教師的引導(dǎo)下自主探索，不同觀點(diǎn)的碰撞在實(shí)踐中檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解情況和應(yīng)用能力。通過實(shí)踐思政大學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力得到了鍛煉，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加全面、客觀，優(yōu)化了大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升了自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

實(shí)踐思政充分踐行教育實(shí)踐哲學(xué)理念，更加強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐的思維方式將開放性的思想政治教育的意義進(jìn)行整合，將實(shí)踐滲透于教育活動(dòng)全過程。突出教育者與受教育者的雙主體地位，注重學(xué)生在實(shí)踐中獲取相關(guān)思想政治教育知識(shí)，不斷提高自身修養(yǎng)，通過在實(shí)踐中的反思與體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)自身道德素質(zhì)的提升。

其三，加深了新時(shí)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。馬克思主義信仰是思政教育鮮明的政治底色，是高校鑄魂育人的基點(diǎn)，是堅(jiān)持辦學(xué)正確方向的根本政治保證。在“理直氣壯開好思政課”的過程中應(yīng)不斷用馬克思主義實(shí)踐理論補(bǔ)鈣壯骨、凝神聚氣，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)教育革命的邏輯起點(diǎn)，成為思政教育的理論品格和給予思政教育旺盛生命力的源泉。

馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、掌握和運(yùn)用馬克思主義理論必須走出課堂，在生活中通過鮮活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)充分體驗(yàn)馬克思主義對(duì)社會(huì)實(shí)踐的巨大影響力，才能更好的把握馬克思主義原理的精髓，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是才能深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐思政讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中真正把馬克思主義理論作為行動(dòng)指南，受益于馬克思主義理論的指導(dǎo)，牢固樹立馬克思主義的理想信念。

其四，實(shí)踐思政提升了思政教育的輻射力和影響力。實(shí)踐思政是扎根中國大地搞教學(xué)，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的系統(tǒng)的教育理念，它所富涵的時(shí)代特點(diǎn)、地域精神和民族情懷將使思政課更有人情味，更加入腦入心。實(shí)踐思政根植于實(shí)踐的沃土，最終回歸實(shí)踐，構(gòu)建和呈現(xiàn)了一個(gè)完整的教育理論體系，立德樹人講究方法和過程，更在意目的和成效，只有心里裝著黨和國家，在中國人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)、汲取養(yǎng)分、豐富思想，才能培養(yǎng)出為人民服務(wù)的人，對(duì)黨忠誠的人，有志于投身偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的人。

社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜性決定了實(shí)踐思政教育過程不是單一的思政課或某一門專業(yè)課能夠?qū)崿F(xiàn)的。多學(xué)科融合，多學(xué)科互動(dòng)，讓思政教育體系從“平面”走向了“立體”，夯實(shí)了全員育人、全程育人和全方位育人的基礎(chǔ)。實(shí)踐思政是特色鮮明的思政教育模式，體現(xiàn)了思政教育改革的創(chuàng)新精神，大大提升了思政教育的輻射力和影響力。

第一章高校思想政治教育的實(shí)踐性趨向

一、新時(shí)代背景下的思想政治教育

（一）多元文化思潮下的高校思想政治教育

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益推進(jìn)、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展變革和多元文化因素的碰撞，消費(fèi)主義、享樂主義、虛無主義、利己主義的流行，使得新時(shí)代大學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出多元化、多樣化特征，社會(huì)主流價(jià)值觀和基本道德規(guī)范受到相當(dāng)大程度的挑戰(zhàn)。每個(gè)時(shí)代的理論思維都具有不同的表現(xiàn)形式，隨著時(shí)代的變遷而改變，具有一定的歷史性。大學(xué)生是社會(huì)的新生力量，是社會(huì)未來的脊梁，也是最能并最愿意接受多元文化的群體。大學(xué)生能否處理好多元文化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊，決定了社會(huì)發(fā)展的走向，因此多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育就顯得尤為重要。高校思政教育既承擔(dān)著引導(dǎo)大學(xué)生前進(jìn)方向的重任，又發(fā)揮著宣講平臺(tái)、傳播平臺(tái)的重要作用，正確認(rèn)識(shí)全球化背景下高校思想政治教育的地位和作用，對(duì)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性具有十分重要的作用。

新時(shí)代大學(xué)生的成長環(huán)境各有不同，多元文化依托信息傳播的力量推動(dòng)著人們多元價(jià)值觀的形成，塑造了大學(xué)生思想觀念的差異。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、多元文化的盛行、信息媒介的不斷豐富，在這樣的社會(huì)背景下不斷強(qiáng)化著大學(xué)生的主體意識(shí)和自我意識(shí)。學(xué)生的思想觀念表現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性的特點(diǎn)，高校思想政治教育的開展需要針對(duì)教育主體的變化推陳出新，適應(yīng)時(shí)代的要求。

以“00后”為主的大學(xué)生群體其成長條件相對(duì)優(yōu)越，但他們的心理與生理尚處于成長階段，很容易受到外界不良文化的影響：部分大學(xué)生對(duì)西方文化過于崇拜，以至于不能真正的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義價(jià)值觀對(duì)自身發(fā)展的重要意義；甚至有學(xué)生因?yàn)槭艿讲环ǚ肿铀鶄鞑サ牟涣妓枷肱c言論，產(chǎn)生了扭曲的思想。在多元文化背景的影響下，大學(xué)生可以接觸到越來越多的新鮮事物，在接受西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，不可避免的接觸到負(fù)面思想，這些思想的沖擊嚴(yán)重影響著大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生思想的迷茫與混亂。

這些問題的出現(xiàn)為當(dāng)今高校思政教育拉響了警鐘，高校思想政治教育的首要任務(wù)是突出預(yù)防性，即：大學(xué)生的思維在多元文化的綜合影響下，一元化的價(jià)值觀教育難以滿足多元文化建設(shè)的需求，需要有效地預(yù)判和研究大學(xué)生群體的思想動(dòng)態(tài)與潛在問題，保障大學(xué)生的思想在受到多元文化影響時(shí)不會(huì)出現(xiàn)問題。以往高校的思想政治教育方法只注重解決當(dāng)前大學(xué)生的思想問題，思想政治教育方案也欠缺實(shí)效性與時(shí)代感，高校思想政治教育工作者并未從根本上解決大學(xué)生群體的價(jià)值取向引導(dǎo)問題。

當(dāng)代高校大學(xué)生是祖國未來的中流砥柱，目前來看我國當(dāng)代大學(xué)生總體積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化正悄無聲息地蔓延著，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)新文化、新生活方式、新思維方式都有積極的接納心態(tài)和強(qiáng)烈的嘗試欲望，亟需突破原有教學(xué)思維，發(fā)展適用于新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)模式。面對(duì)來自不同教育背景、不同成長環(huán)境、不同民族、不同語言的大學(xué)生，若是單純運(yùn)用一元文化的方式開展思政教育很難真正讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義思想的意義與價(jià)值，思政教育工作者只有與學(xué)生群體建立起深度的鏈接，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生自覺地開展知、行轉(zhuǎn)化，使其真正的了解到思政教育的意義。

我國文化正朝著多元化的方向發(fā)展，大學(xué)生在接受思想政治教育之前已經(jīng)形成了一定的思想意識(shí)。因此，高校的思想政治教育內(nèi)容與方法應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與實(shí)際聯(lián)系起來，改革已有的思政教育模式，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，這樣才能夠保證高校思政教育長久的生命力與活力。

（二）全媒體時(shí)代背景下的高校思想政治教育

全媒體時(shí)代媒體形式深度融合，為人們獲取信息提供了更多途徑和渠道，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展帶來的用戶體驗(yàn)更為豐富，深刻的影響著生活的方方面面。思想政治教育在這樣的時(shí)代背景下既需要面對(duì)挑戰(zhàn)也迎來了更多改革創(chuàng)新的機(jī)遇：一方面，新時(shí)代大學(xué)生信息獲取方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式等都產(chǎn)生了顛覆性的改變，高校思政教育需要不斷改革創(chuàng)新教學(xué)手段、教育模式，才能有效提升思政教育教學(xué)效果；另一方面，媒體技術(shù)滲透到高校教育教學(xué)當(dāng)中，既豐富了教學(xué)資源也拓展了教學(xué)手段，這是高校思政教育的良好機(jī)遇。

一方面，全媒體時(shí)代降低了高校思政教育教師的話語權(quán)。全媒體時(shí)代，學(xué)生接受信息的來源紛繁復(fù)雜，來自不同渠道的信息影響著學(xué)生對(duì)教師教育內(nèi)容的理解和闡釋，傳統(tǒng)思政教育模式中的教師話語權(quán)受到挑戰(zhàn)，降低了教師在思想政治教育教學(xué)過程中的絕對(duì)權(quán)威，這會(huì)嚴(yán)重影響高校思想政治教育的有效性。全媒體時(shí)代的來臨，讓教育者與受教育者在信息接收層面處于平等地位，但值得關(guān)注的是在信息接受范圍與信息獲取能力上存在明顯的差別，受教育者對(duì)于媒體信息的獲取數(shù)量和獲取種類顯著高于教育者。網(wǎng)絡(luò)世界可以為學(xué)生提供繁雜豐富、取之不盡的知識(shí)內(nèi)容，面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，人腦無法與機(jī)器相抗衡，這使得教育者的知識(shí)優(yōu)勢(shì)減弱，撼動(dòng)了其思政教育主導(dǎo)的地位，知識(shí)傳授的權(quán)威性光環(huán)逐漸褪色。

另一方面，全媒體時(shí)代進(jìn)一步喚醒了新時(shí)代大學(xué)生的自我意識(shí)。媒介環(huán)境的變化打破了學(xué)生長期處于被動(dòng)接受知識(shí)的局面，增強(qiáng)了新時(shí)代大學(xué)生的自我表達(dá)意識(shí)，越來越多的大學(xué)生不滿足于通過教育者口頭表達(dá)的理論灌輸，“你講我聽”的思政教育模式無法適應(yīng)時(shí)代的變化。面對(duì)新鮮事物，受教育者甚至有可能成為教育者的老師，教學(xué)過程中的教學(xué)角色日益模糊，雖然在一定程度上激發(fā)了受教育者自我學(xué)習(xí)的能力和自主學(xué)習(xí)的積極性，但過度依賴媒介獲取知識(shí)的方式，難以對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行把控，教師在思政教育中“領(lǐng)路人”和“把關(guān)人”的作用凸顯。信息獲取的便利性影響著大學(xué)生的思想行為，他們可以自由選擇獲取知識(shí)的深度和廣度，同時(shí)媒介技術(shù)為教育者與受教育者的交流提供了多樣化的途徑。這些都形塑了新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激活了他們接受思想政治教育過程中的主體性意識(shí)和選擇意識(shí)?！皾M堂灌”的填鴨式教學(xué)不但無法達(dá)到良好的思政教育效果，甚至可能激起抵觸情緒。掌握大學(xué)生群體的個(gè)性特征，構(gòu)建起以大學(xué)生為主導(dǎo)的思政教育有效途徑，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，可以有效提升思政教育的感染力和吸引力，這是探尋思想政治教育改革與創(chuàng)新的突破口。

二、實(shí)踐理念下的思想政治教育

（一）教育創(chuàng)新理念敦促思想政治教育改革

在新時(shí)期、新經(jīng)濟(jì)以及新技術(shù)快速發(fā)展的大環(huán)境下，教育界更要致力于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新興人才。這也是教育界應(yīng)當(dāng)盡到的重要職責(zé)，特別是大學(xué)生的思想政治教育，因此高校思想政治教育理念要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的發(fā)展。

1.堅(jiān)持以人為本

以人為本是指在思想政治教育工作實(shí)踐中，高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和思想政治教育工作者在制定規(guī)章制度、日常管理和改進(jìn)傳統(tǒng)工作方法時(shí)，始終以學(xué)生為中心，迎合大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，利用一切條件調(diào)動(dòng)與提升大學(xué)生群體參與學(xué)習(xí)與科研的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以德智體美勞全面發(fā)展為目的的一種理念。

高校思想政治教育以人為本體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的教育服務(wù)和管理過程中，緊緊圍繞大學(xué)生成長成才這一中心思想，承認(rèn)并尊重大學(xué)生的主體性地位，把滿足大學(xué)生成長成才需求作為思想政治教育的價(jià)值取向。落實(shí)到具體教學(xué)實(shí)踐中，需要在各項(xiàng)思政教育活動(dòng)中展現(xiàn)大學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，凸顯大學(xué)生思想政治教育的主體性地位，將推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展作為高校思政教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

以人為本的思想政治教育與新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展訴求高度契合，既強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位，也充分發(fā)揮學(xué)生的主體性；既強(qiáng)調(diào)理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性，也注重實(shí)踐養(yǎng)成的必要性?？傮w來說，以人為本的思想政治教育理念是以學(xué)生為根本，充分尊重學(xué)生的主體性地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性和內(nèi)在潛能，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生全面發(fā)展為教育根本目的思想政治教育模式是時(shí)代發(fā)展的必然要求。中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展賦予了當(dāng)代大學(xué)生自主的文化選擇權(quán)，社會(huì)的信息化賦予了當(dāng)代大學(xué)生自主的信息選擇權(quán)，這些均強(qiáng)化了思想政治教育改革創(chuàng)新過程中需要堅(jiān)持以人為本。

2.堅(jiān)持全面發(fā)展

人的全面發(fā)展問題直接關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的全局，是一切工作的中心問題。加強(qiáng)思想政治教育是大學(xué)生全面發(fā)展的有效手段，大學(xué)生思想政治工作承載著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任，是造福千家萬戶的民心工程，必須以人的全面發(fā)展作為其基本理念。思想政治教育的功能在于使受教育者具備堅(jiān)定的政治立場，形成科學(xué)的思維方式，明確正確的指導(dǎo)思想，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)和道德習(xí)慣，建立起廣泛的興趣和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成完善的人格，提高大學(xué)生整體素質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，因此推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)該成為高校思想政治教育改革創(chuàng)新中的應(yīng)有之意。在高校思想政治教育改革創(chuàng)新進(jìn)程中，必須以大學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，通過形式多樣的思政教育方式，讓大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人，全面培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和能力。高校需要努力營造求真、向善、達(dá)美的校園文化，通過思政教育促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生成長成才。

3.堅(jiān)持改革創(chuàng)新

社會(huì)的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容不是一成不變，必須隨著社會(huì)的發(fā)展而更新才能跟上時(shí)代的脈搏。進(jìn)行思政教育改革需要強(qiáng)化理論指導(dǎo)性與教育針對(duì)性，這既是思政教育改革創(chuàng)新的基本要求，也是思政教育改革創(chuàng)新的方向，抽象化、形式化、空洞化的思政教育必將逐漸失去實(shí)效。理論來源于實(shí)踐也將指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)施，基于思政教育的演變進(jìn)程來分析，創(chuàng)新性是思政教育發(fā)展的重要生機(jī)。思政教育工作的要求不斷提高，求得實(shí)效成為思政教育的根本目標(biāo)，這也是判斷思政教育工作有效性的重點(diǎn)。持續(xù)強(qiáng)化思政教育的針對(duì)性、系統(tǒng)性以及創(chuàng)新性才能保證其具備生機(jī)與活力，才能使思政教育充分體現(xiàn)我國社會(huì)發(fā)展的具體情況，把我國社會(huì)發(fā)展的具體內(nèi)容作為思政教育的素材是思政教育改革與創(chuàng)新的重要任務(wù)之一。

（二）教育實(shí)踐理論推動(dòng)思想政治教育改革

1.思想政治教育實(shí)踐性的內(nèi)涵

實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的重要論斷，客觀的物質(zhì)世界可以通過人的主觀能動(dòng)性進(jìn)行改造，人類社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)是通過物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)的，社會(huì)生活的本質(zhì)就是實(shí)踐。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思批判汲取費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中的實(shí)踐觀點(diǎn)形成的，揭示了實(shí)踐的本質(zhì)——“社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的”。毛澤東同志在其著作《實(shí)踐論》中清晰地闡釋了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，社會(huì)實(shí)踐才是對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界，改造世界的過程中必須參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，也只有通過社會(huì)實(shí)踐才能夠真正的促進(jìn)思想意識(shí)的發(fā)展，檢驗(yàn)思想意識(shí)成果的正確性。實(shí)踐可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)思政理論從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，而發(fā)自內(nèi)心的理性認(rèn)識(shí)可以積極推動(dòng)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的互動(dòng)就是在這樣的循環(huán)中不斷提升人們的思想，將思政理論內(nèi)化于心，外化于行。

2.思想政治教育實(shí)踐性的特點(diǎn)

實(shí)踐活動(dòng)具有直接性與現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是有別于自然物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能的活動(dòng)，它是人類特有的客觀活動(dòng)，具有對(duì)象性，是人類通過對(duì)象性活動(dòng)有目的的改造和利用客觀世界，以滿足自己需求的事實(shí)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為客體，將人的目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出具有主體性特征的人的客體世界。實(shí)踐的直接性與現(xiàn)實(shí)性發(fā)源于人的主觀活動(dòng)，同時(shí)又能將人的主觀活動(dòng)外化為感性的客觀存在，通過實(shí)踐活動(dòng)，人與物質(zhì)相互作用，“做”的過程可以將觀念落于實(shí)處。人的理想、認(rèn)識(shí)、能力等本質(zhì)力量可以通過實(shí)踐對(duì)象化為實(shí)際行為或?qū)嶋H物質(zhì)，是人們發(fā)現(xiàn)世界、改造世界的基礎(chǔ)。

實(shí)踐活動(dòng)具有自主性和創(chuàng)造性。人類通過實(shí)踐創(chuàng)造出了無法根據(jù)自然運(yùn)動(dòng)本身產(chǎn)生的物質(zhì)，這就是實(shí)踐的創(chuàng)造性。在實(shí)踐的道路上，人們可以主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的客觀規(guī)律，同時(shí)也可以使用認(rèn)識(shí)到的客觀規(guī)律改造世界，讓事物按照人們所期待的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)事物為人所用、為人所有的人類發(fā)展目的，這體現(xiàn)了實(shí)踐的自主性。實(shí)踐是由人類社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的，同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)起的，人類積極改造自然的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物消極適應(yīng)自然的活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別。人類的實(shí)踐活動(dòng)改變了人與物的關(guān)系，通過實(shí)踐活動(dòng)“人”與“物”的關(guān)系——由“物”支配“人”轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞伞叭恕敝洹拔铩保w現(xiàn)了人類在自然界中的自主能動(dòng)性。

實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性與歷史性。每個(gè)歷史階段的實(shí)踐都與具體的歷史時(shí)代背景有著密切的聯(lián)系，不同歷史階段的實(shí)踐都有自己的特點(diǎn)，實(shí)踐的具體內(nèi)容、規(guī)模和水平受限于人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，實(shí)踐還具有極強(qiáng)的社會(huì)性，馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐不是一種孤立的個(gè)人活動(dòng)，實(shí)踐的開展與實(shí)施需要在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，是一種社會(huì)活動(dòng)，沒有社會(huì)就無法開展實(shí)踐。

（三）思想政治教育實(shí)踐論與認(rèn)識(shí)論的聯(lián)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是人腦對(duì)外部世界反映和被反映的活動(dòng)過程，作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)成果的理論認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀映象，只有客觀世界才是人類認(rèn)識(shí)的真實(shí)對(duì)象，唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是不能先于物質(zhì)、先于實(shí)踐、先于經(jīng)驗(yàn)的。所謂認(rèn)識(shí)不能先于物質(zhì)就是以物質(zhì)世界的客觀存在為前提，承認(rèn)物質(zhì)世界在人類意識(shí)產(chǎn)生之前就早已存在，正如列寧針對(duì)認(rèn)識(shí)所提出的觀點(diǎn)：感覺與意識(shí)僅僅是外部世界的映象。所謂認(rèn)識(shí)不能先于實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)是指人們的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的制約，認(rèn)識(shí)是可以超越現(xiàn)實(shí)的，但要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。以往的哲學(xué)家總是說：人的“求知欲"、“好奇心”、“科學(xué)興趣”或“理論興趣”等是引發(fā)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，但這些說法夸大了心理因素的作用，改造世界的實(shí)踐活動(dòng)才是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐和對(duì)社會(huì)實(shí)踐的需求不會(huì)始終一成不變；相同地，人們的認(rèn)知能力也是隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步不斷增進(jìn)的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為從來沒有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的、純粹客觀的真理與主體實(shí)踐活動(dòng)無關(guān)，真理始終是通過一定歷史條件下的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的。雖然認(rèn)知能力、實(shí)踐方式、現(xiàn)實(shí)需求在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，但客觀物質(zhì)世界的規(guī)律性都是通過實(shí)踐活動(dòng)被人類發(fā)現(xiàn)并歸納總結(jié)成真理的。

第二章高校實(shí)踐思政教育理念的探究

一、實(shí)踐思政的理論內(nèi)涵

（一）實(shí)踐思政的界定

所謂實(shí)踐思政從宏觀層面是指以立德樹人為根本任務(wù)，馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)思想，“三全育人”為主線，思想政治理論課和各類課程思政為基礎(chǔ)，突出學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生思想政治教育從學(xué)懂弄通到做實(shí)之間的過程性培養(yǎng)，是一種綜合教育理念。從操作層面上實(shí)踐思政則是指以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主實(shí)施的與思政課、課程思政同向同行，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一種教育形式。

實(shí)踐思政的價(jià)值是以教育者與受教育者為雙主體，以思政教育為客體形成的一種價(jià)值關(guān)系是通過雙主體的“實(shí)踐—認(rèn)知”活動(dòng)建立起來的，兩個(gè)主體需要共同發(fā)展和進(jìn)步才是思政教育獲得完備價(jià)值形態(tài)的有效途徑。需要指出的是“實(shí)踐思政”并不是簡單的“思政的實(shí)踐活動(dòng)”，其根本區(qū)別在于“實(shí)踐思政”所指的并不是某一項(xiàng)具體的工作，而是一種思維模式和理念。因此，實(shí)踐思政是以實(shí)踐的思維將開放性的思政意義進(jìn)行有機(jī)組合，是實(shí)現(xiàn)思政教育實(shí)踐屬性的一種理論形態(tài)構(gòu)建。

實(shí)踐思政充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀在思想政治教育中的指導(dǎo)意義：馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐是人思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出思想政治教育的實(shí)踐屬性就是在充分理解和重視實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)作用的前提下，注重通過實(shí)踐的檢驗(yàn)、理性的反思提升科學(xué)理論知識(shí)的親和力與針對(duì)性，促進(jìn)學(xué)生真正將所受的教育內(nèi)化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而真正改變自身的思維方式，形成良好的觀念體系，提高思想政治教育的實(shí)效。同時(shí)，實(shí)踐思政充分踐行教育實(shí)踐哲學(xué)理念，更加強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐的思維方式，將開放性的思想政治教育意義進(jìn)行整合，將實(shí)踐滲透于教育活動(dòng)全過程。通過突出教育者與受教育者的雙主體地位，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中獲取相關(guān)思想政治教育知識(shí)，不斷提高自身修養(yǎng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)、在實(shí)踐中反思、在實(shí)踐中成長，實(shí)現(xiàn)自身道德素質(zhì)的提升。

（二）實(shí)踐思政的價(jià)值

1.實(shí)踐思政是馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的忠實(shí)踐行

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！瘪R克思主義信仰是思政教育鮮明的政治底色，是高校鑄魂育人的基點(diǎn)，是堅(jiān)持辦學(xué)正確方向的根本政治保證。在“理直氣壯開好思政課”的過程中應(yīng)不斷用馬克思主義實(shí)踐理論補(bǔ)鈣壯骨、凝神聚氣，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐性應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)思政教育改革的邏輯起點(diǎn)，成為思政教育的理論品格和永葆思政教育旺盛生命力的源泉。

2.實(shí)踐思政是習(xí)近平知行合一思想的有效落地

習(xí)近平總書記的知行合一理論作為重要的治國戰(zhàn)略和政治智慧是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，做到知行合一要“知”為基礎(chǔ)，“行”為重點(diǎn)。思政教育的“知”是蘊(yùn)藏在思政課和專業(yè)課程中的理論素養(yǎng)、中國精神和價(jià)值取向，思政教育的“行”是對(duì)所“知”所思的求證踐行，是于實(shí)處發(fā)力。高校思政教育要努力做到知行合一，使科學(xué)理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，靠的終究是腳踏實(shí)地的闖勁和抓鐵有痕的真章。要善于把“知”付諸于“行”，非厚“行”薄“知”，而是求“知”為“行”，做到學(xué)以致用，知行合一，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，幫助核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)有效地內(nèi)化，并進(jìn)一步外化到切實(shí)行動(dòng)中?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐思政的本質(zhì)是努力踐履所學(xué)，學(xué)有所得并將使所學(xué)最終有所落實(shí)。實(shí)踐就是“行”，堅(jiān)定不移、持之以恒地“行”，通過課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生將學(xué)到的本領(lǐng)運(yùn)用到實(shí)際工作中去。以新的思想認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)基于新的實(shí)踐啟發(fā)思維，在“行、知、再行、再知”的上升進(jìn)程中持續(xù)強(qiáng)化綜合本領(lǐng)。

3.實(shí)踐思政是貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要支點(diǎn)

開好思政課就是全面貫徹黨的教育方針和政策，為國家培育更多的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并最終落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。而這一任務(wù)不是以教學(xué)單位或教學(xué)環(huán)境為背景，而應(yīng)該是以當(dāng)下的時(shí)代為背景，放眼世界百年未有之大變局，黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是我們的目標(biāo)。實(shí)踐思政根植于實(shí)踐的沃土，最終也將回歸實(shí)踐，構(gòu)建和呈現(xiàn)了一個(gè)完整的教育理論體系，立德樹人講究教學(xué)方法和教育過程，但也更注重落實(shí)教學(xué)目的和教育成效，教育者只有心里裝著黨和國家，在中國人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，從實(shí)踐中汲取養(yǎng)分、豐富思想，才能培養(yǎng)出為人民服務(wù)的人、對(duì)黨忠誠的人、有志于投身偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的人。實(shí)踐思政是扎根于中國大地搞思政教學(xué)，同勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)生活相結(jié)合，為培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人不斷努力，它所富涵的時(shí)代特點(diǎn)、地域精神和民族情懷將使思政教育更有人情味，更易入腦入心。

（三）實(shí)踐思政的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.實(shí)踐思政的實(shí)踐屬性

實(shí)踐思政的提出充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀在思政教育中的應(yīng)用，受教育者只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)、理性的反思才能真正將所受教育內(nèi)化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，改變自身思維方式，從而納入引導(dǎo)性的觀念體系，達(dá)到思想政治教育的最終目的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中才能夠使理論知識(shí)得到檢驗(yàn)，才能夠推動(dòng)人類社會(huì)質(zhì)的飛躍與發(fā)展，由此可見實(shí)踐在創(chuàng)造客體價(jià)值和優(yōu)化主體思想方面，不但能夠提高個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，也能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。我們必須明確的認(rèn)識(shí)到，在思想政治教育的過程中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源更是思政教育的歸宿。

落實(shí)實(shí)踐思政需要建構(gòu)起一整套育人體系：推動(dòng)傳統(tǒng)意義上的思想政治理論課和課程思政的實(shí)踐思政改革，在第一課堂（教學(xué)課堂）設(shè)置實(shí)踐教學(xué)學(xué)分，增加思想政治理論課程的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到所學(xué)有用；充分發(fā)揮第二課堂（社會(huì)課堂）的實(shí)踐思政育人優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，培育學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生通過具體的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)內(nèi)源性學(xué)習(xí)動(dòng)力；整合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，豐富第三課堂（網(wǎng)絡(luò)課堂）實(shí)踐思政資源，注重學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，打造真正意義上的線上、線下、校內(nèi)、校外一體化實(shí)踐思政育人體系。

2.實(shí)踐思政的特點(diǎn)

實(shí)踐思政極大地豐富了思想政治教育的外延，依托豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提升思政教育成效，從思政教育教學(xué)活動(dòng)開展的角度來看，需要把握好實(shí)踐思政的以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，理論性和實(shí)踐性相結(jié)合，突出思政教育的實(shí)踐性，提升認(rèn)知能力。實(shí)踐思政有助于學(xué)生從知行合一的角度提升認(rèn)知能力，增強(qiáng)國情認(rèn)識(shí)，可立大志。在實(shí)踐過程中，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治認(rèn)知水平可以充分展現(xiàn)，在實(shí)踐當(dāng)中感悟思想政治理論知識(shí)，受教育者只有通過親身經(jīng)歷才能夠判斷理論知識(shí)對(duì)其成長是否起作用、起了什么作用、起了多少作用。通過實(shí)踐思政過程讓受教育者切實(shí)的認(rèn)識(shí)和接受思政教育所傳授的內(nèi)容，提升自己的思想認(rèn)識(shí)，并能付諸于實(shí)際行動(dòng)，不斷調(diào)整自己的行為，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，樹立堅(jiān)定不移的理想信念。

其二，學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂相結(jié)合，突出社會(huì)大課堂，厚植家國情懷。實(shí)踐思政有助于學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在社會(huì)中感悟家國情懷，可明大德。引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)大課堂，建設(shè)起一批具有品牌效應(yīng)的勞動(dòng)教育、社會(huì)調(diào)查、公益項(xiàng)目、科技發(fā)明等實(shí)踐活動(dòng)，可以充分調(diào)動(dòng)起大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性。在實(shí)踐中受教育者能夠置身于社會(huì)主義建設(shè)的前沿，切實(shí)的感受到國家的發(fā)展和社會(huì)的需求。實(shí)踐思政學(xué)習(xí)小課堂和社會(huì)大課堂的結(jié)合可以有效增強(qiáng)受教育者的道德認(rèn)識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)踐中切實(shí)做到明理、增信、崇德、力行。

其三，主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合，突出學(xué)生的主體性，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)。實(shí)踐思政有益于學(xué)生穩(wěn)定自身的理想信念，強(qiáng)化整體的擔(dān)當(dāng)思想，可擔(dān)大任。思政教育只有通過受教育者深入的思考和切身的踐行才能形成良好的教育成效，實(shí)踐思政實(shí)施過程中充分凸顯新時(shí)代大學(xué)生在思政教育過程中的主體性作用，教師從原來的理論知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐思政的引路人，借助實(shí)踐的力量使大學(xué)生形成對(duì)思政理論發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，并愿意將這種知識(shí)落實(shí)于生活，踐行于行為。

其四，專業(yè)性和創(chuàng)新性相結(jié)合，突出活動(dòng)的創(chuàng)新性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。實(shí)踐思政有助于學(xué)生提高創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，可成大才。實(shí)踐出真知，實(shí)踐思政強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，依托專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，深入社會(huì)實(shí)踐，在專業(yè)領(lǐng)域大展拳腳，有助于激活新時(shí)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神，并在實(shí)踐中鍛煉了其創(chuàng)新能力，促其發(fā)展，促其成才。

二、實(shí)踐思政教育理念的價(jià)值

（一）實(shí)踐思政是思想政治教育的理念創(chuàng)新

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，針對(duì)思想政治教育理論的研究相對(duì)較少，實(shí)踐思政從“實(shí)踐”維度開展研究，著力于思想政治教育本質(zhì)與屬性、范疇與概念、理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制以及實(shí)施路徑的深入研究，拓展思想政治教育的內(nèi)涵和外延，積極探索和完善了思政教育理論體系。

首先，實(shí)踐思政完善了思想政治教育的價(jià)值體系。思想政治教育價(jià)值體系是組織開展思政教育活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)思政教育核心目標(biāo)、評(píng)價(jià)思政教育實(shí)施效果的根本。實(shí)踐思政強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教育理念，遵從馬克思主義實(shí)踐觀哲學(xué)思想，以“雙主體”、“雙向構(gòu)建”為原則，著力從“實(shí)踐”維度構(gòu)建思想政治教育價(jià)值體系，這對(duì)于思政教育價(jià)值體系的不斷完善，具有重要意義。

其次，實(shí)踐思政推動(dòng)了思想政治教育模式的改革。在思政課、課程思政不斷發(fā)展完善的同時(shí)，學(xué)生在第一、二、三課堂的實(shí)踐活動(dòng)不斷深化和創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐顯現(xiàn)出的隱性影響力不斷增強(qiáng)，哲學(xué)范疇的實(shí)踐屬性日漸顯著。在開展思想政治教育理論體系研究、價(jià)值體系研究的前提下，進(jìn)一步探索出“實(shí)踐思政”理念是當(dāng)前高校思想政治工作研究的重要?jiǎng)?chuàng)新。

最后，實(shí)踐思政豐富了思想政治教育的教學(xué)方法。綜合已有研究：一是思想政治教育具有較強(qiáng)的實(shí)踐哲學(xué)屬性，應(yīng)從以往的“主客體”價(jià)值體系向“雙主體”轉(zhuǎn)換；二是馬克思主義實(shí)踐觀、教育的實(shí)踐哲學(xué)研究，均證實(shí)思政教育應(yīng)更加重視從“人的發(fā)展”角度理解與構(gòu)建實(shí)踐在哲學(xué)范疇上與教育的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；三是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論研究進(jìn)一步厘清了認(rèn)知產(chǎn)生的路徑，并提出了“雙向構(gòu)建”模型。綜合以往研究成果，思想政治教育作為教育活動(dòng)，應(yīng)符合馬克思主義實(shí)踐觀、教育的實(shí)踐哲學(xué)客觀規(guī)律，更加注重突出學(xué)生在實(shí)踐中的主體地位，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則進(jìn)一步明確了其“雙主體”的作用關(guān)系與影響機(jī)制。

（二）實(shí)踐思政是思政育人成效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐思政建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它的全面推進(jìn)要充分發(fā)揮實(shí)踐的作用，既要重視知識(shí)的傳授，也要加強(qiáng)能力的培養(yǎng)，并在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中完成價(jià)值塑造。例如實(shí)踐思政有助于學(xué)生提高思想道德素質(zhì)：在課堂上，學(xué)生雖然獲得了大量的思想道德理論認(rèn)識(shí)。但道德教育的特質(zhì)是潛移默化的，是非強(qiáng)制性的，需要受教育者通過社會(huì)實(shí)踐來自覺的領(lǐng)悟。在實(shí)踐思政教育體系中，受教育者親身參與到紅色教育，關(guān)愛服務(wù)，科技幫扶等形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在身體力行的過程中獲得了豐富的思想觸動(dòng)，真切的領(lǐng)悟到思想政治理論知識(shí)的內(nèi)涵，正確的價(jià)值取向由心而發(fā)，并逐漸形成個(gè)體的思想道德規(guī)范，從身到心，從心到行，思想道德認(rèn)知高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育對(duì)道德素質(zhì)的提升。

（三）實(shí)踐思政是思政教育質(zhì)量的提升路徑

思政育人體系的“最后一公里”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：起義是如何使學(xué)生真正內(nèi)化思想政治教育成果，真正做到“學(xué)懂弄通做實(shí)”；其二是如何具體指導(dǎo)我們的教育工作者開展實(shí)際工作。較為完整有效的實(shí)踐思政體系，學(xué)生、教師、學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)均有理論依據(jù)、理念指導(dǎo)、實(shí)施路徑和評(píng)價(jià)方法，對(duì)真正打通思政育人體系“最后一公里”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，實(shí)踐思政幫助大學(xué)生錘煉本領(lǐng)。多年的應(yīng)試教育使高校大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過程中往往可以較為容易的取得優(yōu)秀成績，但面對(duì)具體工作時(shí)常常顯得不知所措，無法用所學(xué)知識(shí)解決好實(shí)踐中出現(xiàn)的種種問題。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生有了將學(xué)科專業(yè)和實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)會(huì)，既可以增強(qiáng)專業(yè)技術(shù)能力，又能夠強(qiáng)化靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。以實(shí)踐成果檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效，強(qiáng)化了使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定了理想信念，實(shí)踐思政對(duì)學(xué)生的成長、成才具有重要意義。

另一方面，實(shí)踐思政幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。日益多元化的文化背景，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，新時(shí)代大學(xué)生的核心價(jià)值體系構(gòu)建極易受到影響。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)社區(qū)了解國情社情，參與到生機(jī)勃勃的工作場面中，親眼看到、親身感觸到我國社會(huì)主義建設(shè)取得的舉世矚目的成就。鮮活的人和事對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的形成有著潛移默化的作用，實(shí)踐思政在實(shí)踐的過程讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，端正其人生態(tài)度，樹立其正確的價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。

第三章高校實(shí)踐思政教育模式的理論基礎(chǔ)[1]

一、實(shí)踐思政視野下的馬克思主義理論依據(jù)

馬克思的唯物主義不是別的什么唯物主義，一定是“實(shí)踐的唯物主義”。馬克思主義關(guān)于實(shí)踐本體論的闡釋，關(guān)于實(shí)踐論與認(rèn)識(shí)論、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)于在實(shí)踐中培養(yǎng)人與改造人的理論，為實(shí)踐思政奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，提供了立論依據(jù)。

（一）馬克思的哲學(xué)觀奠定了實(shí)踐思政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

梳理馬克思主義理論，人的全面發(fā)展理論可謂縱貫始終，是馬克思主義的最高命題。人通過自身的實(shí)踐活動(dòng)不斷由不平等向平等、由片面向全面、由不和諧向和諧、由不自由向自由發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。因此，要實(shí)現(xiàn)立德樹人、鑄魂育人，實(shí)踐思政以人的全面發(fā)展為綱，借助于綜合育人模式，立體化地培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐思政的邏輯復(fù)歸。

首先，馬克思認(rèn)為，人是歷史性的存在。馬克思指出：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！北砻鳌艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是歷史性緯度中的根本存在，發(fā)展性是其主要特征。然而在馬克思之前的哲學(xué)家們總是撇開歷史性來考察人，認(rèn)為人的本性是不會(huì)發(fā)生變更的?；谌说臍v史性，實(shí)施實(shí)踐思政的過程中就應(yīng)考量“人的存在是具有實(shí)然的現(xiàn)實(shí)性與未然的可能性的雙重存在”。既要注重現(xiàn)實(shí)緯度中的人的現(xiàn)實(shí)的存在，也要給予主體未來發(fā)展的可能性?，F(xiàn)實(shí)性是未然性的立論依據(jù)，未然性則為現(xiàn)實(shí)性確立了合理的發(fā)展趨向?，F(xiàn)實(shí)性是未然性的基點(diǎn)，未然性則延展了現(xiàn)實(shí)性。在實(shí)踐思政中融為一體，相輔相成。

其次，馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)性的存在。所謂社會(huì)性的存在是指人所固有的存在，是由人組成的整體以及相互間的聯(lián)系。任何人的存在都是以別人的存在為前提的，換句話說，就是每個(gè)人在互為存在的前提下成為社會(huì)性的存在。馬克思指出：“直接體現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象如何是他自己為別人的存在，同時(shí)是這個(gè)別人的存在，而且也是這個(gè)別人為他的存在?！彼裕總€(gè)個(gè)體存在的顯現(xiàn)都是在他人存在的對(duì)照下才得以實(shí)現(xiàn)，同樣，他人存在的顯現(xiàn)也離不開每個(gè)個(gè)體的存在的對(duì)照。因此，任何一個(gè)個(gè)體的存在都不可能與世隔絕。個(gè)體但凡存在，勢(shì)必處于聯(lián)系的范疇。人與人之間必然發(fā)生互相關(guān)聯(lián)即為人的社會(huì)。

再次，馬克思還認(rèn)為，人是完成性的存在。人的存在是完成性的，是在歷史的緯度中，實(shí)踐的進(jìn)程中的鮮活顯現(xiàn)，是一個(gè)逐步完成著的，動(dòng)態(tài)的向著未來可能性的展開的過程。由于生產(chǎn)的某種新的方式和新的對(duì)象都是人的存在的新的充實(shí)，這就決定了人不會(huì)滿足于某種既有的現(xiàn)實(shí)生活存在的狀態(tài)，不會(huì)停留在某種已有的規(guī)定性上。雖然一個(gè)人所具備的知識(shí)性含量以及表現(xiàn)出的能力值高低，是影響人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要因素，但相較而言，人的自我意識(shí)的影響更大。反之，則比較被動(dòng)，自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐思政就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)。展示出學(xué)生認(rèn)同的自我價(jià)值，提升參與性與自覺性，增強(qiáng)從事創(chuàng)造價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)的勇氣和信心，從而更好地為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值做準(zhǔn)備，逐步完成自我。

最后，馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)存在的前提，人的現(xiàn)實(shí)存在構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在?？疾烊说谋举|(zhì)需要基于生產(chǎn)關(guān)系緯度才能從整體上把握人的全部的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的人的本質(zhì)也是處于不斷變化之中的?；诖耍瑢?shí)踐思政也隨之具有社會(huì)性，歷史性和實(shí)踐性。實(shí)踐思政原本就是促進(jìn)人的社會(huì)化、培養(yǎng)人的社會(huì)性的重要途徑，且這種社會(huì)化是在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的，必須適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐及其發(fā)展的客觀要求。不同時(shí)代，不同階段，社會(huì)關(guān)系會(huì)變，人的本質(zhì)也會(huì)變。以人的本質(zhì)為理論基礎(chǔ)的實(shí)踐思政也必須合乎時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。倘若忽視歷史階段的演變，一味堅(jiān)持二元對(duì)立思維，必然導(dǎo)致思政教育走入死胡同，陷入死循環(huán)，喪失其合理性。

（二）列寧實(shí)踐思想完善了實(shí)踐思政的內(nèi)容體系

列寧的實(shí)踐思想明確了實(shí)踐的基本觀點(diǎn)、構(gòu)成要素，以及其在認(rèn)識(shí)論中的地位，拓寬了唯物論的實(shí)踐范疇，同樣對(duì)于實(shí)踐思政具有重要的啟發(fā)意義。

首先，列寧具體分析了實(shí)踐的基本特性，聯(lián)系認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，由此闡明了實(shí)踐高于理論理解，實(shí)踐高于一切的觀點(diǎn)。列寧認(rèn)為：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！彼赋觯骸氨仨毎讶说娜繉?shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物完整的‘定義‘中去?！庇纱硕摚说男枰c實(shí)踐聯(lián)系緊密。實(shí)踐思政的立足點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人，其工作對(duì)象就是人，以培育人為最終歸宿。因此，把握人的本質(zhì)是實(shí)踐思政的理論基礎(chǔ)。

其次，列寧認(rèn)為人的基本特征來源于實(shí)踐，實(shí)踐是人存在的基本方式。實(shí)踐是人把握客觀世界、改造物質(zhì)世界，并進(jìn)一步改造自身的基本手段。社會(huì)的多樣化通過個(gè)性存在得以體現(xiàn)，也彰顯著人的個(gè)體形態(tài)的價(jià)值，是個(gè)體生命自我完成的重要旨?xì)w。通過實(shí)踐思政，學(xué)生的實(shí)踐能力和實(shí)踐意識(shí)不斷增強(qiáng)，并有意識(shí)地持續(xù)改造對(duì)象性世界以及現(xiàn)存的社會(huì)和自我。簡言之，只有建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想政治教育才是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)健康和諧發(fā)展的重要途徑。

再次，實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)。列寧認(rèn)為：“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象”，因而決不能把實(shí)踐證實(shí)了的“人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’” 。人的需要就是人的本性，這有別于其它生物。實(shí)踐思政通過合理的教育方式使思政內(nèi)容走心入腦，將受教育主體的思維認(rèn)知與理論水平提到新的高度。實(shí)踐思政必須立足于受教育主體需要的特點(diǎn)，讓大學(xué)生感受到滿足感。

最后，列寧的思政教育教育方法論闡釋了實(shí)踐的重要性。列寧思想政治教育理論體系提出了思想政治教育的實(shí)踐鍛煉法，列寧認(rèn)為“不是光靠書本來教這種學(xué)說，而是還靠無產(chǎn)階級(jí)的這些最不開化和最不開展的階層參加日常生活中的斗爭。”列寧指出了革命實(shí)踐活動(dòng)對(duì)廣大群眾的思想政治教育意義，闡釋了實(shí)踐與提高政治覺悟之間的關(guān)系。

提高大學(xué)生思想政治覺悟不僅要開展理論教育，還需要組織和引導(dǎo)學(xué)生積極參與到實(shí)踐中，在實(shí)踐中接受教育，在理論與實(shí)踐結(jié)合的過程中提高學(xué)生的自覺意識(shí)，為思想政治教育的成功提供保障。列寧思想政治教育方法論所闡述了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，構(gòu)建和完善思想政治教育理論體系必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，將思想政治教育滲透于實(shí)踐過程中。

（三）毛澤東實(shí)踐思想豐富了實(shí)踐思政的中國化內(nèi)涵

毛澤東的實(shí)踐思想誕生于馬克思主義普遍真理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想基礎(chǔ)。他的實(shí)踐思想表現(xiàn)出迥異于其認(rèn)識(shí)論的特征，他在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展了辯證唯物主義，豐富了實(shí)踐思政的中國化內(nèi)涵。

首先，毛澤東通過借鑒馬克思“社會(huì)實(shí)踐”概念，在處理現(xiàn)實(shí)問題過程中形成了利用調(diào)查結(jié)果反駁唯書本、唯先哲、唯上的正確方式方法。實(shí)踐思政倡導(dǎo)嚴(yán)密規(guī)范的社會(huì)調(diào)研程序，在實(shí)踐思政過程中，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研，結(jié)合他們實(shí)際，利用運(yùn)用靈活多變的形式開展，努力尋找思政工作與學(xué)生思想契合點(diǎn)，提高思想政治教育的效果。通過實(shí)踐思政，大學(xué)生在提升思想政治道德素養(yǎng)的同時(shí)，完善了社會(huì)人的規(guī)定，同時(shí)又可以在其引導(dǎo)下參與其他實(shí)踐，推動(dòng)著教育對(duì)象整體的實(shí)踐活動(dòng)由低級(jí)轉(zhuǎn)向高級(jí)、由自發(fā)升華至自覺，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展走向自由而全面。

其次，開展社會(huì)實(shí)踐須有“眼光向下”的理論自覺。馬克思指出：“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！?，這就表明社會(huì)交往是人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的基本路徑。此外，由于人的需求具有多層次性、多樣性與發(fā)展性的特征，人的需求就不僅僅停留在物質(zhì)生活需要層面，而是對(duì)文化，藝術(shù)，自我實(shí)現(xiàn)等提出了更高層次的需要。實(shí)踐思政的主要對(duì)象是人，培養(yǎng)人、提高人的素養(yǎng)和實(shí)踐能力。要落實(shí)好實(shí)踐思政工作就要求參與者了解和掌握人們的思想和動(dòng)機(jī)。思政教育的實(shí)質(zhì)是解決大學(xué)生的思想問題，尋求解決問題的途徑是大學(xué)生思政教育的必由之路。

再次，毛澤東將社會(huì)實(shí)踐的任務(wù)歸納為改造客觀世界與主觀世界。在以毛澤東為代表的中國馬克思主義者看來，主觀世界經(jīng)過不斷改造，才會(huì)有思想的解放。實(shí)踐思政的任務(wù)同樣涉及改造大學(xué)生主觀世界與客觀世界，以及幫助大學(xué)生辯證處理二者之間關(guān)系。實(shí)踐思政達(dá)成了理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，有效縮短了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生與作為客體的理論的距離，消弭了理論自身抽象性與受教者接受能力不足之間的隔閡，進(jìn)一步為受教育者內(nèi)化思政理論為個(gè)體價(jià)值信仰提供必備條件。

最后，社會(huì)實(shí)踐調(diào)研必須持久且采取聯(lián)系互動(dòng)的觀點(diǎn)。毛澤東的實(shí)踐觀相當(dāng)程度上升華自他對(duì)于農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐調(diào)研，他對(duì)農(nóng)村問題的深刻認(rèn)識(shí)也不是一蹴而就的，而是通過多年的調(diào)查，逐漸積累而來。因此，“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)?！睂?shí)踐思政強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)研不但要有步驟地進(jìn)行，還應(yīng)深入關(guān)切大學(xué)生的思想狀況和價(jià)值取，注意當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)對(duì)學(xué)生群體的影響，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生關(guān)切焦點(diǎn)問題。

（四）習(xí)近平關(guān)于實(shí)踐的重要論述指明了實(shí)踐思政的前進(jìn)方向

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，圍繞實(shí)踐問題發(fā)表了一系列重要論述，既豐富和發(fā)展了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，又為實(shí)踐思政教育指明了方向，提供了重要的理論依循。

首先，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一原則，凸顯辯證唯物主義知行合一理念。習(xí)近平多次在不同場合強(qiáng)調(diào)知行合一、理論與實(shí)踐辯證關(guān)系的重要性。他指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。” “要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)，更好為國爭光、為民造福。要知行合一、做實(shí)干家，面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、苦干實(shí)干，在新時(shí)代干出一番事業(yè)?！?因此，在思政課教授過程中，務(wù)必注重理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，二者統(tǒng)一是知行合一的重要保障。

其次，堅(jiān)持深化思想政治理論課理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。，習(xí)近平總書記提出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，并強(qiáng)調(diào)要做到“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一” 。該要求體現(xiàn)了黨和政府對(duì)思政教育基本規(guī)律的科學(xué)把握，是馬克思主義實(shí)踐觀的具體運(yùn)用。實(shí)踐思政是以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建課堂、校園、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)師生教、學(xué)、練互動(dòng)過程的一體化和連貫性，是對(duì)多重育人模式的積極探索，拓展了人才培養(yǎng)的路徑，可以有效地將專業(yè)知識(shí)和思想體系外化為行為習(xí)慣。

再次，闡明以實(shí)踐為基礎(chǔ)和核心的認(rèn)識(shí)論體系。當(dāng)代世界文明轉(zhuǎn)型與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的客觀大形勢(shì)呼喚高校培養(yǎng)兼具創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的綜合素質(zhì)人才，簡單的理論教學(xué)已經(jīng)難以滿足社會(huì)需要。客觀環(huán)境的變化使得思政教育必須順應(yīng)時(shí)代潮流、社會(huì)需求與育人要求，做出相應(yīng)調(diào)整。實(shí)踐思政正是通過指引學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐來提高育人成效。只有參與社會(huì)和親身實(shí)踐才能獲得第一手資料，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂所學(xué)理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際的對(duì)比，在社會(huì)實(shí)踐中深化理論學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的“在地化”。

最后，倡導(dǎo)實(shí)踐理念，拓展以實(shí)踐為核心的思政育人模式。習(xí)近平總書記指出：“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！?實(shí)踐思政就是在充分理解和重視實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)作用的前提下，注重通過實(shí)踐的檢驗(yàn)、理性的反思，提升科學(xué)理論知識(shí)的親和力與針對(duì)性，促進(jìn)教師、學(xué)生雙主體真正將所受教育內(nèi)化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而真正改變自身思維方式，形成良好的觀念體系，提高思想政治教育的實(shí)效。

二、實(shí)踐思政視野下的教育理論依據(jù)

實(shí)踐對(duì)思想政治教育有著重要意義，許多教育學(xué)者、教育理論都體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，如瑞士教育家裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）在《天鵝之歌》中最早明確提出了“生活具有教育的作用”；我國近代的教育大師陶行知先生結(jié)合我國國情提出生活教育理論…… 這些教育觀點(diǎn)表明新時(shí)代大學(xué)生思想信仰的塑造需要在社會(huì)實(shí)踐中完成，需要在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)。馬克思主義為實(shí)踐思政的提出奠定了理論依據(jù)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、主體性教育理論、體驗(yàn)式教育思想、“三全育人”教育理念則為實(shí)踐思政的發(fā)展和完善提供了重要的教育理論指導(dǎo)。

（一）實(shí)踐思政的形塑依托建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人皮亞杰(Piaget)認(rèn)為，人在知識(shí)構(gòu)建的過程中可以結(jié)合以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主動(dòng)探索和主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，將新舊知識(shí)融會(huì)貫通形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，個(gè)體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)具有主觀能動(dòng)性，但這一觀點(diǎn)過度強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的發(fā)展意識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論受到了教育教學(xué)研究領(lǐng)域的歡迎與認(rèn)可，其主張教師只是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是教育意義的創(chuàng)造者，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于思政教育中，可以推動(dòng)教育教學(xué)內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)方式的不斷進(jìn)步。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人只能認(rèn)識(shí)他自己所創(chuàng)造的東西，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過程，知識(shí)并非單一的源于主體或非客體，而是在主體與客體相互作用中建構(gòu)起來，是新舊經(jīng)驗(yàn)的雙向建構(gòu)。教育需要重視學(xué)生的主體地位，不能僅從外部“灌裝”，更重要的是從內(nèi)部“生長”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”、“情景教學(xué)”，個(gè)人親身經(jīng)歷具有強(qiáng)大的記憶優(yōu)勢(shì)和影響力。

高校思想政治教育應(yīng)該注重學(xué)生的知識(shí)自主建構(gòu)能力，實(shí)踐思政體現(xiàn)并運(yùn)用了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：一方面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的中心地位，實(shí)踐思政可以有效的結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位。大學(xué)生的興趣愛好、個(gè)人經(jīng)歷大有不同，實(shí)踐思政的開展可以尊重這些個(gè)體差異，通過實(shí)踐活動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)知識(shí)的意義，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，強(qiáng)化學(xué)生在思政教育中的主體性地位。另一方面，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)在實(shí)際生活中展開，實(shí)踐思政將思想政治教育蘊(yùn)含于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，運(yùn)用理論解釋遇到的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)了學(xué)生在實(shí)踐中完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，有助于培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生思考問題和解決問題的能力，有效提升思政教育的教學(xué)成效。

（二）實(shí)踐思政的運(yùn)行依托主體性教育理論

主體性教育是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展和教育發(fā)展規(guī)律的要求，有計(jì)劃地規(guī)范和組織各類教育活動(dòng)，借助合理的教學(xué)手段啟發(fā)和引導(dǎo)受教育者形成內(nèi)在教育的需求，激發(fā)起受教育者自主地、能動(dòng)地開展認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。主體性教育理論視角下，思政教育突破了傳統(tǒng)以教師為主體、學(xué)生為客體的教育模式，在思政教育過程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性作用。

主體性教育理論遵循了人的發(fā)展基本規(guī)律和教育發(fā)展的基本規(guī)律，在思政教育中的應(yīng)用可以推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)化高校思政教育學(xué)生主體性可以通過實(shí)踐活動(dòng)運(yùn)行：首先，實(shí)踐活動(dòng)建立起了個(gè)體主觀因素和外界客觀因素的聯(lián)系，可以在實(shí)踐中培養(yǎng)和發(fā)揮大學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性；其次實(shí)踐活動(dòng)有利于使個(gè)體潛能的激發(fā)和展現(xiàn)，滿足了發(fā)展大學(xué)生主體性的基礎(chǔ)條件；另外，實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生主體能力的提高，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新思維、提高自我管理有著重要意義。實(shí)踐思政的開展依托于主體性教育理論開展，構(gòu)建出以大學(xué)生為主體性視角的高校實(shí)踐育人模式。

實(shí)踐思政體現(xiàn)了主體性教育理論的實(shí)踐性原則：一方面，實(shí)踐思政將思政教育從說教式的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式的教育過程，受教育者可以在實(shí)踐的過程中用理論指導(dǎo)實(shí)踐，把思政教育理論內(nèi)化于心外化于行，在實(shí)踐中糾正生活中形成的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，自覺地樹立起正確的人生觀和理想信念；另一方面，實(shí)踐思政可以切實(shí)體現(xiàn)大學(xué)生在思政教育過程中的主體性地位，新時(shí)代大學(xué)生需要面對(duì)社會(huì)高速發(fā)展帶來的新情況、新問題，扎根社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以讓大學(xué)生積極參與到社會(huì)主義建設(shè)中，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，運(yùn)用馬克思主義思想辯證的去分析問題，運(yùn)用理論知識(shí)解決好面對(duì)的難題，在實(shí)踐中充分發(fā)現(xiàn)知識(shí)的張力。

（三）實(shí)踐思政的完善依托體驗(yàn)式教育思想

對(duì)于體驗(yàn)式教學(xué)而言，感悟、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)以及情景是教育開展的關(guān)鍵，從教育哲學(xué)的角度看，體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)貫穿于教育的全過程。在思政教育過程中，要時(shí)刻關(guān)注教育對(duì)象的體驗(yàn)需求，通過平等、有效的對(duì)話來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象真實(shí)想法的及時(shí)捕捉，并在此基礎(chǔ)上提升受教育者對(duì)知識(shí)的掌握程度。

一方面，體驗(yàn)式教育思想倡導(dǎo)通過實(shí)踐內(nèi)化思想理論。教育領(lǐng)域中的實(shí)踐與一般意義上的實(shí)踐活動(dòng)不同，是學(xué)生在教師指引的基礎(chǔ)上，有目的地應(yīng)用已掌握的各類知識(shí)，通過結(jié)合各類理論、技術(shù)解決相關(guān)問題的活動(dòng)。在實(shí)踐場景中可以更好地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)客觀世界，具有“反思性、體驗(yàn)性”特征，體驗(yàn)式教學(xué)理論中的“主動(dòng)參與”、“親身經(jīng)歷”、“循序漸進(jìn)”、“潛移默化”、“知行合一”等概念應(yīng)成為高校思想政治教育的重要支撐。經(jīng)驗(yàn)是通過實(shí)踐獲得的，只有通過經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化才能獲得意識(shí)形態(tài)的提升，促進(jìn)社會(huì)觀念內(nèi)化為個(gè)體觀念才能引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)和理論落實(shí)到具體行為中，進(jìn)而更有針對(duì)性的開展對(duì)大學(xué)生群體的思政教育活動(dòng)。

另一方面，體驗(yàn)式教育思想重視在實(shí)踐中強(qiáng)化理論認(rèn)識(shí)。若想使人類的認(rèn)識(shí)逐漸趨向于真理，那么就要通過不斷的創(chuàng)新與實(shí)踐的檢驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)。人與社會(huì)互動(dòng)的過程中，產(chǎn)生了實(shí)踐性的知識(shí)，建立理論與實(shí)踐的聯(lián)系是思政教育的內(nèi)在要求，也是思政教育的重中之重。對(duì)于體驗(yàn)式教育思想而言，“經(jīng)驗(yàn)”扮演著核心與基石的角色，書本中的知識(shí)并不能將現(xiàn)實(shí)世界完整的體現(xiàn)出來，“探究”過程才是獲取知識(shí)的主要方式，思考與實(shí)踐的不斷反復(fù)與循環(huán)是形成認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷的過程。

結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的基本特點(diǎn)，實(shí)踐思政能讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中獲得真實(shí)感受，找到自身的主體性價(jià)值，推動(dòng)其全面發(fā)展。實(shí)踐思政以體驗(yàn)式教育思想不斷完善自身體系的建設(shè)：一是，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過程中不是通過被動(dòng)學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)，受教育者在初步了解相關(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)理論進(jìn)行驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)自我教育。二是，依托體驗(yàn)式教育思想，實(shí)踐思政充分考慮到新時(shí)代大學(xué)生的基本特征和需求，體驗(yàn)式教學(xué)在其他教育領(lǐng)域相對(duì)成熟，這對(duì)思政教育依托社會(huì)實(shí)踐開展體驗(yàn)式教學(xué)有重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒意義，開展實(shí)踐思政需要多角度、全方位的應(yīng)用體驗(yàn)式教育思想。

（四）實(shí)踐思政推動(dòng)“三全育人”教育理念落實(shí)

“三全育人”教育理念闡明了新時(shí)代大學(xué)生對(duì)思想政治教育的期待和訴求，越來越多的大學(xué)生對(duì)“填鴨式”的課堂講授形式表現(xiàn)出了抵觸情緒，更主張通過實(shí)踐活動(dòng)完成對(duì)思政理論的學(xué)習(xí)和自身價(jià)值體系的建立。這說明理論與實(shí)踐相結(jié)合的思政教育改革創(chuàng)新方向符合并落實(shí)了“三全育人”教育理念，同時(shí)也可以滿足當(dāng)代大學(xué)生思政教育的訴求。在思政課和課程思政的基礎(chǔ)上加入實(shí)踐思政將推動(dòng)思政教育體系的優(yōu)化，有助于提升受教育者對(duì)思政教育的學(xué)習(xí)興趣，有助于推進(jìn)大學(xué)生對(duì)思政理論內(nèi)化于心外化于行的轉(zhuǎn)化，有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo)。

首先，依托實(shí)踐思政落實(shí)“三全育人”教育理念落實(shí)了“立德樹人”根本任務(wù)。高校思想政治教育依托理論知識(shí)傳授，不斷拓寬大學(xué)生知識(shí)的廣度和深度，為其提升思想認(rèn)識(shí)水平提供了理論源泉，這是“三全育人”教育理念的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐思政通過理論教育，培養(yǎng)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)，形塑其思想道德品質(zhì)，促進(jìn)思想理論內(nèi)化于心；通過實(shí)踐教育，以社會(huì)活動(dòng)作為理論教育的“試金石”，提高其理論聯(lián)系實(shí)際、解決問題的能力，促進(jìn)思想理論外化于行?！叭恕笔且愿咝｜h委領(lǐng)導(dǎo)為驅(qū)動(dòng)，多部門、多學(xué)科積極探索的教育理念，實(shí)踐思政是通過建立課內(nèi)課外、校內(nèi)校外資源聯(lián)動(dòng)機(jī)制，強(qiáng)化師資力量整合，共同推進(jìn)思政課、課程思政等教育教學(xué)過程的連貫性、整體性。實(shí)踐思政建起的教育要素體系有效拓展了高校人才培養(yǎng)的路徑，充分詮釋了“三全育人”教育理念的主體要素、過程要素和方位要素，實(shí)踐思政均契合“立德樹人”根本任務(wù)的內(nèi)在要求。

其次，依托實(shí)踐思政落實(shí)“三全育人”教育理念遵循了思想政治工作規(guī)律。高校是培養(yǎng)時(shí)代新人的主陣地，堅(jiān)持育人為本德育為先是高校思政教育的工作重點(diǎn)。新時(shí)代大學(xué)生承擔(dān)著國家建設(shè)和民族復(fù)興的重任，他們是時(shí)代的見證者、親歷者，更是時(shí)代的締造者，因此必須樹立其堅(jiān)定不移的理想信念。高校是大學(xué)生思政教育工作的“總開關(guān)”，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，推動(dòng)全體教師發(fā)揮示范作用，充分運(yùn)用隱性教育資源強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生建立起與民族同命運(yùn)、與國家共發(fā)展的共同奮斗目標(biāo)，爭做時(shí)代的合格建設(shè)者。實(shí)踐思政在社會(huì)實(shí)踐中解決大學(xué)生的思想困惑，切合了“三全育人”教育思想的要求。實(shí)踐思政依托“三全育人”教育理念，落實(shí)了思想政治教育工作規(guī)律，以問題意識(shí)為導(dǎo)向?qū)F(xiàn)實(shí)問題與思想問題相結(jié)合，有效解決了理論與實(shí)踐脫節(jié)的思政教育困境，有助于提高思政教育效果。

最后，依托實(shí)踐思政落實(shí)“三全育人”教育理念順應(yīng)了培育新時(shí)代大學(xué)生的發(fā)展趨勢(shì)。培育時(shí)代新人需要以“三全育人”教育理念為教育基石，堅(jiān)持育人為本，掌握新時(shí)代大學(xué)生的新特點(diǎn)才能有效提升其思想政治水平。實(shí)踐思政的開展有效解決了理論與現(xiàn)實(shí)的落差問題，將思政教育蘊(yùn)含與在生活中、在社會(huì)里，消解不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生理想信念的影響，落實(shí)思政教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思政教育效果。實(shí)踐思政既落實(shí)了“三全育人”教育理念的要求，也解決了思政教育過程不連貫、教育聯(lián)動(dòng)不協(xié)調(diào)等問題，提升了思政育人工作的水平。

第四章高校實(shí)踐思政教育的基本向度

一、三維場域互動(dòng)，打通思政育人“最后一公里”

實(shí)踐思政致力于挖掘?qū)嵺`中的思政元素，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，解決“理論”與“實(shí)踐”的割裂問題，打破傳統(tǒng)的“師講生聽”教學(xué)模式，推動(dòng)學(xué)校、家庭和社會(huì)多方合力打造多元化、多樣化的思政育人體系。

（一）實(shí)踐思政助推高校思政教育“學(xué)懂”“弄通”“做實(shí)”

實(shí)踐思政促進(jìn)大學(xué)生“學(xué)懂”基本理論。“學(xué)懂”馬克思主義理論與否，決定著大學(xué)生思維的廣度與思想的高度。概而言之，“學(xué)懂”思政理論是思政教育工作的前提，也是實(shí)踐思政的內(nèi)在要求。實(shí)踐思政助力大學(xué)生“學(xué)懂”思政理論。理論要想深入人心，就必須要應(yīng)用于實(shí)際。實(shí)踐思政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)。毛澤東指出：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”實(shí)踐思政的存在，就是引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義方法論解決現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)識(shí)其真理性，堅(jiān)定四個(gè)自信。實(shí)踐思政注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)涵價(jià)值。通過結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建完善的實(shí)踐思政教育體系，注重與時(shí)俱進(jìn)，完善理論教育與實(shí)踐教育存在問題，彌補(bǔ)高校思政教育的缺失。高?？梢越Y(jié)合校情，依托相關(guān)實(shí)踐調(diào)研品牌活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)企業(yè)、深入基層，從而進(jìn)一步了解國情、探求新知，在社會(huì)實(shí)踐鍛煉和發(fā)展。

實(shí)踐思政助力大學(xué)生“弄通”方法體系。“弄通”方法體系，學(xué)深悟透理論內(nèi)涵是抓好實(shí)踐思政建設(shè)、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵一步。實(shí)踐思政是集思想性、理論性、學(xué)理性相融合的。它倡導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中增長本領(lǐng)，精準(zhǔn)掌握學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求，引導(dǎo)學(xué)生以所思所見所聞所感體悟課堂教學(xué)中理論知識(shí)的獨(dú)特魅力，過從書面知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)的升華。具體而言，通過實(shí)踐思政，可在以下幾個(gè)方面幫助大學(xué)生“弄通”方法體系，悟透理論內(nèi)涵。其一，實(shí)踐思政把握學(xué)生需求，結(jié)合社會(huì)需要。當(dāng)代大學(xué)生的精神世界具有個(gè)性化、復(fù)雜性、隨機(jī)性的特征，這與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。其二，實(shí)踐思政完善教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)方法。實(shí)踐思政的教學(xué)模式、教學(xué)方式是根據(jù)時(shí)代的變化而應(yīng)運(yùn)而生的，它根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化而選擇教學(xué)資源。實(shí)踐思政教師要根據(jù)科技、新媒體、新載體適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新大學(xué)思政形式。

實(shí)踐思政推動(dòng)大學(xué)生“做實(shí)”核心價(jià)值觀?！白鰧?shí)”核心價(jià)值觀，聯(lián)系實(shí)際、見諸行動(dòng)是實(shí)踐思政實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)的關(guān)鍵所在。實(shí)踐思政是推動(dòng)大學(xué)生“做實(shí)”核心價(jià)值觀的重要途徑，涉及教學(xué)理念更新、教學(xué)方式改善和教學(xué)資源選擇等方面。首先，實(shí)踐思政明確了“干什么”。明確“做實(shí)”核心價(jià)值觀的目的就是引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，全面了解國情，把握時(shí)代大勢(shì)。其次，實(shí)踐思政明確了“怎么干”。在符合國家統(tǒng)一規(guī)定的基礎(chǔ)上，突出育人重點(diǎn)，采取專題教學(xué)、探究式學(xué)習(xí)、新媒體教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)等多種形式，堅(jiān)定大學(xué)生理想信念，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自覺練就過硬本領(lǐng)成長成才。最后，實(shí)踐思政了明確“如何干”。實(shí)踐思政致力于實(shí)踐與課堂的有效銜接，以學(xué)生需求為切入點(diǎn)，以體驗(yàn)式教育、沉浸式教育創(chuàng)新教育形式，促成社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中得到立體化、全天候傳播。

（二）營造三維互動(dòng)施教場域

將思想政治教育納入國民教育是世界各國普遍行為。不僅僅是學(xué)校，家庭和社會(huì)也是人們接受教育和培養(yǎng)的地方。

1.學(xué)校教育中的實(shí)踐思政

在國民教育體系中，高校思政教育是體現(xiàn)思想政治性的一種教學(xué)形式。高校思政教育的主要形式是課堂教學(xué)，教師在課堂上通過教授理論知識(shí)與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)育人功能?？v觀人類教育發(fā)展史，教育的演變始終以學(xué)校機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，傳播知識(shí)與塑造價(jià)值觀是主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)是求知與修養(yǎng)相結(jié)合的過程，學(xué)校教育不只是傳播知識(shí)的平臺(tái)，還擔(dān)負(fù)著培育大學(xué)生價(jià)值觀的使命。學(xué)生只有養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)國家和人民的奉獻(xiàn)，才能大有作為。因此，在大學(xué)時(shí)期樹立正確的三觀與否，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生產(chǎn)生長期且巨大的影響。

校園內(nèi)的實(shí)踐思政要突出學(xué)生主體，以校園內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)為載體，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)設(shè)計(jì)、主動(dòng)探索、主動(dòng)感悟，實(shí)現(xiàn)自我教育的育人目的。具體而言，要以高校黨委牽頭統(tǒng)一協(xié)調(diào)各二級(jí)教學(xué)單位全校范圍內(nèi)實(shí)施“一院一賽”“一院一品”“一班一主題”等實(shí)踐思政評(píng)比活動(dòng)。以班級(jí)、社團(tuán)、小組為單位開展模擬聯(lián)合國、主題辯論賽、微電影、案例教學(xué)、演講、歷史場景模擬、知識(shí)競賽等，上述校園范圍內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)直接與學(xué)生日常生活、正常上課息息相關(guān)，乃至勾連在一起。用潛移默化的方式對(duì)接學(xué)生需求，將大而廣的思政理念化入到小而微的具體生活。從而消弭了學(xué)生與主流意識(shí)形態(tài)之間的隔閡，促進(jìn)理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、思想認(rèn)同在學(xué)生心中扎根，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐思政在校園內(nèi)的落地。

2.社會(huì)課堂中的實(shí)踐思政

作為即將步入社會(huì)的大學(xué)生，有極為迫切的提升實(shí)踐能力的客觀需求。實(shí)踐思政恰恰可以通過社團(tuán)、大學(xué)生暑期實(shí)踐以及創(chuàng)業(yè)營等形式正確引導(dǎo)教育對(duì)象關(guān)注社會(huì)生活，積極投入社會(huì)實(shí)踐，把從校內(nèi)獲得的理論知識(shí)融于實(shí)踐中，用于指導(dǎo)和檢驗(yàn)理論學(xué)習(xí)，從而使自身的理論實(shí)踐水平能上升到一個(gè)新的層次，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，獲得社會(huì)需要的滿足。

實(shí)踐思政為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓他們以社會(huì)人的身份參加到社會(huì)生活中，通過全流程社會(huì)實(shí)踐，體會(huì)到個(gè)體與集體、個(gè)人與社會(huì)的異同，感受集體的力量、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意義，感受社會(huì)和集體的重要作用，學(xué)會(huì)感恩，提升社會(huì)責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有復(fù)雜性、多樣性，可以使學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題，進(jìn)而建立理性思維模式，跨越了單純的校內(nèi)教育、填鴨式教育。大學(xué)生通過自身的社會(huì)實(shí)踐，有切身的經(jīng)歷和體會(huì)，進(jìn)而能夠認(rèn)識(shí)真實(shí)的社會(huì)，對(duì)自身職業(yè)選擇、社會(huì)生活有了更加清晰的定位。

3.家庭教育中的實(shí)踐思政

完整的教育系統(tǒng)主要由學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三個(gè)既相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系的子系統(tǒng)構(gòu)成。三者的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)無疑是一致的，在教育方法和途徑上也存在相互借鑒。它們定位不同，所發(fā)揮的功能與作用也不盡相同。

實(shí)踐思政注重家校合作?，F(xiàn)在信息技術(shù)發(fā)達(dá)，家長聯(lián)系與溝通渠道的構(gòu)建日趨完善。學(xué)校鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生多與自己的父母、家人聯(lián)系交流，分享校園學(xué)習(xí)生活情況。高校輔導(dǎo)員也需要多聯(lián)系學(xué)生家長，高校輔導(dǎo)員可以通過打電話、家訪等形式與學(xué)生家長交流，建立一個(gè)溝通交流的渠道，了解學(xué)生，告知學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活情況。實(shí)踐思政注重師生溝通。大學(xué)生的居住生活從家庭轉(zhuǎn)移到大學(xué)，輔導(dǎo)員是大學(xué)生的第一負(fù)責(zé)人，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該認(rèn)真、負(fù)責(zé)，密切聯(lián)系學(xué)生，了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，與學(xué)生和家長多溝通、多交流，為學(xué)校教育提供明確的方向和對(duì)策，為家庭教育提供準(zhǔn)確的信息，家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三者之間存在大量交叉地帶的同時(shí)依舊保有各自職責(zé)邊界，以及由此帶來了某些不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。實(shí)踐思政為三者的有效銜接提供了解決途徑。

二、堅(jiān)持實(shí)踐思政教改六項(xiàng)原則，構(gòu)建大思政格局

實(shí)踐思政是打造新時(shí)代“大思政課”的重要步驟與必不可少的組成部分。實(shí)踐思政理念下的“大思政課”教學(xué)，尤為突出理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的教育規(guī)律。通過探究實(shí)踐過程中的思政元素，達(dá)成創(chuàng)新育人新模式、構(gòu)建思政育人大格局的效果，將課堂理論教學(xué)與課外實(shí)踐教育進(jìn)行有效結(jié)合，彰顯學(xué)生在思政教育活動(dòng)中的主體性，增加了高校思政教學(xué)與研究的寬度和厚度，是推動(dòng)思政課程、課程思政同頻共振、同向同行，開創(chuàng)高校思政教育事業(yè)新局面的必要環(huán)節(jié)。

實(shí)踐思政的教學(xué)改革原則貫穿于實(shí)踐思政教學(xué)的全過程，對(duì)思政教育教學(xué)具體課程的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方法的選擇和教師素質(zhì)的提高具有重要的指導(dǎo)作用。實(shí)踐思政教學(xué)改革原則是結(jié)合具體教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)規(guī)律擬定的關(guān)于教學(xué)工作的基本要求，是對(duì)思政教學(xué)改革活動(dòng)本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是保障教學(xué)改革進(jìn)程有效性的準(zhǔn)則。

（一）政治性與科學(xué)性相結(jié)合

政治性與科學(xué)性相結(jié)合的原則是指在實(shí)踐思政教學(xué)過程中既要體現(xiàn)政治性，又要體現(xiàn)科學(xué)性，這體現(xiàn)了思政教育的特性是思政教學(xué)改革首要原則。

實(shí)踐思政的政治性原則是思政教育鮮明的教育目的特征，思政教育強(qiáng)調(diào)黨性教育和意識(shí)形態(tài)教育，具有極強(qiáng)的政治性。實(shí)踐思政的目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育，通過社會(huì)實(shí)踐提高大學(xué)生的思想覺悟，熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)黨的方針路線，保障其人格品行不斷進(jìn)步。實(shí)踐思政的科學(xué)性原則體現(xiàn)在實(shí)踐是真理的來源，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生更加清晰的認(rèn)識(shí)馬克思理論的真理性、正確性和規(guī)律性，真正的將思政教育入腦入心，科學(xué)的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的思政教育目標(biāo)。

（二）思政教育與專業(yè)教育相結(jié)合

實(shí)踐思政不僅可以承擔(dān)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的任務(wù)，同時(shí)還能承擔(dān)對(duì)大學(xué)生群體傳播科學(xué)知識(shí)、培育綜合素養(yǎng)的專業(yè)教育任務(wù)。實(shí)踐思政通過多種措施增進(jìn)思政教育和專業(yè)教育的協(xié)調(diào)性，在教學(xué)進(jìn)程中幫助學(xué)生掌握專業(yè)理論知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生開展思政教育，提升其道德修養(yǎng)與政治覺悟。

實(shí)踐思政將思政教育與專業(yè)教育有機(jī)的結(jié)合，通過社會(huì)實(shí)踐在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生群體踐行馬克思主義，在實(shí)踐的過程中將大學(xué)生的政治品德與專業(yè)能力實(shí)現(xiàn)充分的融合。實(shí)踐思政教育教學(xué)工作堅(jiān)持思政教育與專業(yè)教育的協(xié)調(diào)需要盡可能規(guī)避兩類問題傾向：一是片面的開展思政教育工作漠視專業(yè)教育的問題，將實(shí)踐思政教學(xué)打回空洞的理論灌輸；二是片面的開展專業(yè)教育工作漠視思政教育的問題，將教學(xué)視為簡單的專業(yè)知識(shí)傳遞以及能力培養(yǎng)，淡化了思政教育的主題。

（三）顯性教育與隱性教育相結(jié)合

實(shí)踐思政要貫徹顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則，充分發(fā)揮顯性教育和隱性教育的優(yōu)勢(shì)，共同提高思政教育實(shí)效。實(shí)踐思政的顯性教育要盡可能開發(fā)隱性教育資源，增強(qiáng)整體教育水平，進(jìn)一步提高整體教育效率。實(shí)踐思政的隱性教育需積極推進(jìn)社會(huì)調(diào)查、開展相關(guān)參觀訪問、推進(jìn)教學(xué)實(shí)習(xí)等形式多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有效開發(fā)各式各樣的社會(huì)資源，大幅度強(qiáng)化思政教育活力和教學(xué)效果。

（四）理論性與實(shí)踐性相結(jié)合

實(shí)踐思政需要堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相結(jié)合。教師在課堂上的首要任務(wù)就是需要給學(xué)生系統(tǒng)的講解所要學(xué)習(xí)的理論內(nèi)容，這是讓學(xué)生掌握理論知識(shí)的前提和基礎(chǔ)。給學(xué)生灌輸先進(jìn)的理論知識(shí)能夠直接提高大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平，完成基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)。在理論學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生運(yùn)用理論解決問題的能力并沒有得到鍛煉，這需要教師積極推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。開展實(shí)踐思政教學(xué)工作要堅(jiān)持理論武裝與實(shí)踐育人的結(jié)合，依托多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)靈活運(yùn)用馬克思主義理論，敦促新時(shí)代大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中完成理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

（五）主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合

實(shí)踐思政需要堅(jiān)持教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則，教師是實(shí)踐思政的主導(dǎo)，在實(shí)踐思政實(shí)施過程中具備主導(dǎo)性作用。實(shí)踐思政教育教學(xué)改革中，教師所具備的主導(dǎo)性特點(diǎn)為：首先，作為實(shí)踐思政教學(xué)活動(dòng)的組織者、主持者，教師在實(shí)踐思政中承擔(dān)著具體實(shí)施和課程規(guī)劃設(shè)計(jì)的教育責(zé)任。其次，教師在思政教學(xué)實(shí)踐中扮演著導(dǎo)向者的角色，對(duì)于教學(xué)方向的把控發(fā)揮著重要作用，嚴(yán)格遵循政治性與科學(xué)性原則，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，及時(shí)糾正學(xué)生在實(shí)踐過程中出現(xiàn)的思想偏差。另外，教師作是學(xué)生學(xué)業(yè)成長的重要引導(dǎo)者，在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，不僅應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)技能上不斷進(jìn)步，還應(yīng)積極推動(dòng)學(xué)生思想品德的快速成長。

學(xué)生是實(shí)踐思政的主體性，在思想政治教育教學(xué)過程中是獨(dú)立自主的個(gè)體，有著自主性、主動(dòng)性強(qiáng)的特征，實(shí)踐思政是在教師引導(dǎo)的基礎(chǔ)上由學(xué)生主動(dòng)推進(jìn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)化的教學(xué)目標(biāo)，從而讓學(xué)生自己以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指引自身發(fā)展。

（六）灌輸性與啟發(fā)性相結(jié)合

實(shí)踐思政需要堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相結(jié)合。灌輸性教育是指在教學(xué)場景中，依靠灌輸理論教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生掌握各類理論知識(shí)、政治觀點(diǎn)的教學(xué)方式。啟發(fā)性教育是指學(xué)生依靠教師的教學(xué)引導(dǎo)，通過積極主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而自覺的形成個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)和行為習(xí)慣。實(shí)踐思政教學(xué)改革過程中，貫徹灌輸性教育與啟發(fā)性教育相結(jié)合原則就是在教學(xué)體系中充分發(fā)布充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性，同時(shí)還需要關(guān)注如何通過多種方式刺激學(xué)生就是積極開展啟發(fā)性的教育，實(shí)現(xiàn)灌輸性教育和啟發(fā)性教育有效地融合，以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐思政的預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

第五章高校實(shí)踐思政教育的內(nèi)容和功能

一、激勵(lì)與引導(dǎo)：凝聚大學(xué)生價(jià)值觀念共識(shí)

（一）實(shí)踐思政中的世界觀教育

實(shí)踐思政貫徹辨證唯物主義教育理念，主要通過幫助學(xué)生掌握和理解辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的眼光透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和內(nèi)在邏輯。比如深刻體悟中國共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會(huì)主義為什么“好”，正確、客觀地理解和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，切忌形成孤立的、片面的、靜止的思維方式。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一，避免形而上。大學(xué)生在實(shí)踐的過程中要統(tǒng)籌兼顧矛盾的兩個(gè)方面，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，切忌不分事物的本質(zhì)與現(xiàn)象，不分矛盾的主次方面，不分問題的主流支流，不分事情的輕重緩急，眉毛胡子一把抓。

實(shí)踐思政也同時(shí)貫徹歷史唯物主義教育理念，在實(shí)踐體驗(yàn)中，教育學(xué)生正確運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象和歷史人物，挖掘社會(huì)發(fā)展的根本原因，包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)、不同人類社會(huì)階段的發(fā)展歷程等歷史唯物主義的基本現(xiàn)象和基本觀點(diǎn)，也包括不斷發(fā)展變化的歷史唯物主義的范疇和規(guī)律。

（二）實(shí)踐思政中的政治觀教育

政治觀教育的第一個(gè)方面是使受教育者體認(rèn)當(dāng)前中國基本國情。國情是需要通過實(shí)踐的觀察和個(gè)體的體悟才能得出，是關(guān)于那些對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用的基本的和首要的發(fā)展要素和限制因素，是影響我國長遠(yuǎn)發(fā)展的總體特點(diǎn)和基本輪廓。

政治觀教育的第二個(gè)方面是建立受教育者對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的初步認(rèn)識(shí)。政治觀教育除了要幫助受教育者了解黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)的主要內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)，還要幫助受教育者堅(jiān)定踐行上述理念的信念和決心，引導(dǎo)受教育者在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展它們的內(nèi)涵。

政治觀教育的第三個(gè)方面是建立受教育者對(duì)民族意識(shí)、民族心理、民族品格和民族氣節(jié)等民族精神的認(rèn)同感和歸屬感。要以國民意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和公民意識(shí)教育作為民族精神教育的重點(diǎn)內(nèi)容，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育和時(shí)代精神教育結(jié)合起來，科學(xué)規(guī)劃社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，拓展社會(huì)實(shí)踐新領(lǐng)域、新載體和新形式，使受教育者在耳濡目染和親身體驗(yàn)中感知民族精神的強(qiáng)大力量。

（三）實(shí)踐思政中的人生觀教育

理想信念的教育。理想是人們?cè)趯?shí)踐過程中形成的、可實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的期待和求索。該項(xiàng)教育就是要引導(dǎo)受教育者樹立在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和強(qiáng)大信念，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要靠一代代中華兒女前赴后繼的共同奮斗，和不馳于空想、不騖于虛聲的抓鐵有痕的真章。

人生價(jià)值觀的教育。人生觀是人們通過實(shí)踐活動(dòng)所摸索出的關(guān)于人生目的和意義的理解，是其對(duì)人生道路方向、生活方式等方面的總體看法和根本觀點(diǎn)。在當(dāng)下社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需求和不平衡發(fā)展之間的矛盾，并反映在青年大學(xué)生人生觀的走向上時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重新評(píng)估自己的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的普遍和客觀的規(guī)律，是否有利于歷史的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，是否對(duì)社會(huì)和他人有所貢獻(xiàn)。

生命價(jià)值觀教育。一個(gè)人的生命存在和實(shí)踐活動(dòng)，是在一定的生活態(tài)度和生活理想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，這種指導(dǎo)性價(jià)值觀是否正確，對(duì)個(gè)體生命質(zhì)量和發(fā)展有重要影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展也有重要的影響，因此實(shí)踐思政還應(yīng)該加強(qiáng)生命價(jià)值觀的積極引導(dǎo)，引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛生命。

（四）實(shí)踐思政中的法治觀教育

法制規(guī)范教育、法治精神教育、法治文化教育和法治思維教育是實(shí)踐思政教育中的法治觀教育的主要內(nèi)容。

法治規(guī)范教育是通過改變教學(xué)模式、豐富教育資源、轉(zhuǎn)變法治教育方式等途徑，利用實(shí)踐教學(xué)、探究性學(xué)習(xí)等多種模式，有針對(duì)性、實(shí)效性地開展對(duì)現(xiàn)有法律、法規(guī)和司法制度的教育和引導(dǎo)，使其具備系統(tǒng)和完備的法律知識(shí)，并具有實(shí)踐應(yīng)用的能力。

法治精神是一種人們對(duì)既有法制體系的尊重和認(rèn)同，更是一種人們對(duì)法律的信仰和篤定。它是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心，為中國人普遍遵守和認(rèn)同的精神信仰。

法治文化教育也是大學(xué)生法治觀教育的重要內(nèi)容。文化是最重要的人類精神活動(dòng)和產(chǎn)品，法治文化作為文化重要的一部分，與人治文化相對(duì)立，以法治制度和觀念結(jié)構(gòu)、執(zhí)法、守法等內(nèi)容為基礎(chǔ)，以民主、自由、平等、人權(quán)和公平為法律文化內(nèi)涵，法治文化對(duì)法治社會(huì)建設(shè)至關(guān)重要。高校應(yīng)通過不斷開展大學(xué)生法治文化教育，豐富和完善大學(xué)生法治觀教育。

法治思維教育對(duì)大學(xué)生法治觀的引導(dǎo)成型也具有十分重要的作用和影響。對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)行法治思維的培養(yǎng)有助于引導(dǎo)其形成良好的法治意識(shí)和觀念，加深其理解我國法治建設(shè)中法律至上、人權(quán)保障、權(quán)力制約、正當(dāng)程序等法治原則如何發(fā)揮作用，教會(huì)其運(yùn)用法治思維在全面依法治國背景下看待、分析和解決實(shí)際問題。

二、熏陶與涵養(yǎng)：加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

當(dāng)前思政教育中的道德教育主要以理論教育為主，實(shí)際上，富有成效的道德教育應(yīng)該從實(shí)踐入手。從產(chǎn)生方式來看，道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，道德在社會(huì)實(shí)踐中開展，自覺內(nèi)化為社會(huì)成員心中的道德觀念和準(zhǔn)則。

（一）豐富思想道德情感

思想道德情感是人們建立在認(rèn)知基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)中存在的思想道德觀點(diǎn)以情感的方式作出正面或負(fù)面評(píng)價(jià)，并表現(xiàn)出穩(wěn)定的思想道德情緒、感情和情操的過程。積極的道德情感、穩(wěn)定的道德情緒、純粹的道德情操是一個(gè)人涵養(yǎng)高尚思想道德的關(guān)鍵，這種形成過程也是最有效的強(qiáng)化思想政治教育的效果的途徑。

實(shí)踐思政教育過程中通常包括三種道德情感內(nèi)容：直覺的道德情感，即源于對(duì)具體道德情感的直接感知而發(fā)生的情感體驗(yàn)；想象的道德情感，即源于對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)；倫理的道德情感，即以對(duì)道德概念、原理和原則的清楚認(rèn)識(shí)為媒介而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。以上道德情感教育會(huì)產(chǎn)生三種作用：評(píng)價(jià)作用，即能以某種情緒狀態(tài)，表明受教育者參與的道德關(guān)系和具有的道德行為是否具有正當(dāng)性和合理性；調(diào)節(jié)作用，即能以某種情緒傾向，強(qiáng)化受教育者對(duì)某種道德義務(wù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐；信號(hào)作用，即能以表情、動(dòng)作等情緒形式向他人傳遞其道德行為中積極的價(jià)值信息，或從他人的反饋情緒中了解別人對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)。

（二）磨煉思想道德意志

思想道德意志是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界或者在履行道德義務(wù)的過程中自覺克服困難和排除障礙的精神武器，也是調(diào)節(jié)人的思想品德行為的精神力量。道德意志是一種心理狀態(tài)，以一定的道德認(rèn)知為前提，受一定的道德情感驅(qū)動(dòng)，以一定的道德行為追求為歸宿。道德意志不是神賜的、先驗(yàn)的、永恒不變的自在之物，更不是意識(shí)的、理性的、精神的派生物。

實(shí)踐思政就是要牢牢把握思想道德意志的實(shí)踐本質(zhì)，以靈活的實(shí)踐形式磨煉大學(xué)生道德意志，引導(dǎo)學(xué)生以道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝非道德動(dòng)機(jī)，排除障礙，執(zhí)行由道德動(dòng)機(jī)所引出的行為決定，把道德意識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，形成道德品質(zhì)。最終，引導(dǎo)其乘坐實(shí)踐的舟船從“實(shí)然”之此岸到達(dá)“應(yīng)然”之彼岸，充分展示人類能夠按照自己的思想意志構(gòu)建理想世界的主觀能動(dòng)性和堅(jiān)定主體性，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引，將學(xué)生引向德性一方，不斷超越和突破自我局限，展示人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

（三）堅(jiān)定思想道德信念

思想道德信念是人類在認(rèn)知和情感的作用下，對(duì)某種思想道德原則、理念、規(guī)范的內(nèi)心信仰，是以信念、信仰的方式維系和傳承的精神狀態(tài)。道德信念的實(shí)質(zhì)是對(duì)真、善、美的追求和對(duì)道德規(guī)范的敬畏。

新時(shí)代下的大學(xué)生價(jià)值取向和道德觀念不可避免地受到西方腐朽文化的沖擊，這就需要我們持續(xù)引導(dǎo)其樹立堅(jiān)定的道德信仰、保持高尚的道德理想。因?yàn)榈赖滦叛龊屠硐虢逃蟾淖兘逃绞?，比之于知識(shí)傳授，對(duì)“體驗(yàn)性”和“情感性”的教育要求更多，要克服權(quán)威自居、居高臨下的理論說教，在“以理服人”的基礎(chǔ)上“以情感人”，在大量的、生動(dòng)的、形象的“事例”及“榜樣”面前感化、感染教育對(duì)象。

（四）深化思想道德認(rèn)知

思想道德認(rèn)知是人們產(chǎn)生人生觀、道德觀、思想品質(zhì)和傳統(tǒng)文化習(xí)慣的思想基礎(chǔ)和前提，是人們對(duì)一定社會(huì)思想道德的理論、原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)與理解。一個(gè)人的思想意識(shí)狀態(tài)所達(dá)到的水準(zhǔn)是其將思想道德規(guī)范、原則等轉(zhuǎn)化為思想道德行為的前提和基礎(chǔ)，是一個(gè)人從事一切活動(dòng)的根本動(dòng)力。

實(shí)踐思政的任務(wù)和目標(biāo)就是通過實(shí)踐育人，理論聯(lián)系實(shí)際，深化受教育者利用思想道德認(rèn)知，自覺抵制不良思想，引導(dǎo)受教育者用馬克思主義基本理論、觀點(diǎn)、方法以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)思想明辨是非，探索世界的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，包括通過大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，深化其對(duì)基本思想道德理論、觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)；通過社區(qū)服務(wù)和志愿者服務(wù)加深其對(duì)艱苦奮斗精神的理解；通過對(duì)地方和鄉(xiāng)村的實(shí)地調(diào)研和考察，了解整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r，了解社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律和未來趨勢(shì)；通過深入愛國主義基地講中國式故事，對(duì)受教育者進(jìn)行愛國主義、民族精神和中華民族道德風(fēng)尚的宣傳和熏陶。

（五）敦促思想道德踐行

思想道德踐行是指人們?cè)谏钪幸勒罩?、情、意和行的相互支配，自覺遵守一定的道德原則和道德規(guī)范而進(jìn)行的個(gè)體行為和群體活動(dòng)。人們的思想品德狀況終究是要通過相應(yīng)的道德行為才能表現(xiàn)出來。道德行為是人們思想品德的外化標(biāo)志，實(shí)踐屬性賦予道德社會(huì)意義。

信仰教育離不開生活實(shí)踐，道德信仰的形成與強(qiáng)化“主要是基于生活、行為、經(jīng)驗(yàn)和閱歷，而很少出于抽象的理智的推論”，當(dāng)代大學(xué)生的道德實(shí)踐必須在真實(shí)體驗(yàn)中獲取，在個(gè)人與社會(huì)的積極互動(dòng)中，在人際交往、生活實(shí)踐中構(gòu)建，道德實(shí)踐要貫穿于受教育者的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、課內(nèi)外活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)以及日常學(xué)習(xí)等各方面。思政教育者必須引領(lǐng)青年人緊跟時(shí)代主題、方向和使命，引導(dǎo)其積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明大德、守公德、嚴(yán)私德，做好細(xì)致小事、完成艱巨任務(wù)、履行神圣職責(zé)，以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。

三、提升與發(fā)展：提高大學(xué)生綜合素質(zhì)能力

新時(shí)代新形勢(shì)下，我國正處于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要加速推進(jìn)教育現(xiàn)代化，需要構(gòu)建充滿勃勃生機(jī)的有中國特色的社會(huì)主義教育的完整體系，這項(xiàng)工程必須以加快人的全面發(fā)展、促進(jìn)人的綜合素質(zhì)提高和能力發(fā)展，以及社會(huì)的全方位進(jìn)步作為目標(biāo)支撐。

和思想政治理論教育以及課程思政教育相比，實(shí)踐思政在教育引導(dǎo)學(xué)生提高綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、提高審美能力、人文素養(yǎng)以及擁有健康體魄等方面具有天然優(yōu)勢(shì)，效果更為直接，正如馬克思所說：“人作為主體是通過他自身的實(shí)踐活動(dòng)來參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身的發(fā)展?！?這一判斷除了證明個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中所起的關(guān)鍵作用之外，還指出實(shí)踐是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的生命線，是努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)體系的基礎(chǔ)路徑，是搞好思政教育的有力法寶。

（一）創(chuàng)新性思維

創(chuàng)新思維是指運(yùn)用新穎獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行分析、思考、解決問題的思維全過程。創(chuàng)新思維有助于打破常規(guī)思維的界限，以差異性、探索式、優(yōu)化式、否定式等超常規(guī)甚至反常規(guī)的思維模式亦或視角去思考問題，提出突破傳統(tǒng)、特立獨(dú)行的解決方案。本質(zhì)在于將人情感化的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為理性思維，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果，進(jìn)而創(chuàng)造出有利于事物發(fā)展的新方法和新手段。大學(xué)生一直是我國社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的力量，他們走進(jìn)基層、踏實(shí)肯干、敢為人先，最能接受新事物，最少保守思想，創(chuàng)新既是大學(xué)生群體所具備的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，也是新時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新人才的需要和途徑。

實(shí)踐活動(dòng)致力于引導(dǎo)主體在實(shí)踐的需求下能動(dòng)地把握實(shí)踐對(duì)象，通過創(chuàng)新對(duì)象激發(fā)思維主體創(chuàng)新發(fā)展，具體包括以下幾方面：第一，發(fā)散思維，在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中從多種可能擴(kuò)散開去，多向的、獨(dú)立的、運(yùn)動(dòng)的和探索的尋求問題的最優(yōu)化解法，形成廣闊視野下的多種解決方案；第二，逆向思維，客觀世界存在著互為逆向的事物，要鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)思維，嘗試從反向思維路徑去思考，同樣，人的一生也有順境和逆境，應(yīng)教會(huì)學(xué)生從全新的角度看待自己、看待他人、看待學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)；第三，邏輯思維，動(dòng)手操作和情景體驗(yàn)是學(xué)生獲得邏輯思維的重要方式，這也是人的手腦功能的協(xié)調(diào)功能決定的，學(xué)生抽象的思維能力離不開對(duì)具象事務(wù)的觀察和依賴。我們所倡導(dǎo)的實(shí)踐思政就是要對(duì)上述思維實(shí)踐活動(dòng)不斷施加科學(xué)、正向的意識(shí)形態(tài)的影響，引導(dǎo)學(xué)生在強(qiáng)大的創(chuàng)新動(dòng)力的支撐下，以創(chuàng)新之勇氣、創(chuàng)新之力量和創(chuàng)新之方法，形成創(chuàng)新技能、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格，淬煉創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品格和創(chuàng)新意識(shí)，并最終獲得綜合素質(zhì)的提升和全面發(fā)展。

（二）良好的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)教育主要是大學(xué)生通過文學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)，獲得的一種內(nèi)在涵養(yǎng)和人文精神的一種教育。人文科學(xué)具有工具性特征，是運(yùn)用語言和恰當(dāng)處事的素質(zhì)和文化品格，是在歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化沉淀凝聚而成的精神，所以評(píng)價(jià)性和體驗(yàn)性極強(qiáng)，單純的理論教學(xué)并不能獲得很好的效果，反而實(shí)踐中更容易獲得人文素質(zhì)的育人實(shí)效。

實(shí)踐思政的人文素質(zhì)教育可以總結(jié)出三個(gè)層次：第一層次的人文素養(yǎng)是通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、理論宣講、社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)等形式幫助大學(xué)生培養(yǎng)語言流暢、思維縝密、言行得體的個(gè)人整體形象，形成珍愛生命、樂于助人，富有同情心、羞恥感、責(zé)任感的個(gè)人品行；第二層次的人文素養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)參觀、勤工儉學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)勞動(dòng)、掛職鍛煉和社會(huì)服務(wù)工作，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、尚善勤勉、熱情助人、熱愛生活，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任感，幫助形成堅(jiān)定的奮斗目標(biāo)以及超凡的自律能力和自制力，成為有獨(dú)到見解和才藝特長的人；第三層次的人文素養(yǎng)是通過環(huán)保類、科普類、法治類的主題實(shí)踐思政活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛生命和自然的情懷，百折不撓、奮斗不息的意志，談吐優(yōu)雅、氣質(zhì)出眾的人格魅力。

（三）深厚的科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)素養(yǎng)是人類在學(xué)習(xí)和發(fā)展科學(xué)，運(yùn)用和尊重科學(xué)的過程中獲取的精神、態(tài)度、方法、知識(shí)和能力等綜合素質(zhì)?？茖W(xué)知識(shí)不等于書本知識(shí)，科學(xué)素質(zhì)不等于科學(xué)知識(shí)的知曉程度?？茖W(xué)素養(yǎng)決定公民的思維方式和行為方式，是實(shí)現(xiàn)美好生活的必要前提，一個(gè)民族的公眾科學(xué)素養(yǎng)的高低已經(jīng)影響到黨和國家發(fā)展的整體大局?？茖W(xué)素養(yǎng)是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)，是國家綜合國力的直接體現(xiàn)，科學(xué)素質(zhì)的整體提高對(duì)于不斷提升人力資源質(zhì)量，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)，注入改革發(fā)展新動(dòng)能，助力創(chuàng)新型國家建設(shè)和全面建成小康社會(huì)都具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略性意義?？梢哉f，加快全民族科學(xué)素養(yǎng)勢(shì)在必行。

實(shí)踐思政教育對(duì)標(biāo)方案精神可以制定以下目標(biāo)和任務(wù)，實(shí)施以下手段和措施：

首先，在推進(jìn)高等教育階段的科技實(shí)踐教育中培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新意識(shí)和能力。鼓勵(lì)大學(xué)生探索開展科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)實(shí)踐的探究活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在發(fā)展實(shí)踐能力的過程中培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在社區(qū)服務(wù)和科學(xué)實(shí)踐中開展探究性學(xué)習(xí)并獲得科學(xué)探究能力，通過加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地建設(shè)，積極探索科技創(chuàng)新和應(yīng)用人才的培養(yǎng)方式，系統(tǒng)提升學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和綜合素養(yǎng)。

其次，在推進(jìn)高等教育階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和水平。從目前的高等教育實(shí)踐來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革進(jìn)行的如火如荼，但是除了著力打造科技創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的渠道和平臺(tái)，還要注意在開展大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目的過程中，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)擇業(yè)觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，激發(fā)大學(xué)生蓬勃的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)熱情，提高大學(xué)生開展科研和就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力；注重在推動(dòng)建立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟和創(chuàng)業(yè)就業(yè)基地的過程中帶入“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“開放”和“共享”的發(fā)展理念，彰顯普及科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法的正能量，激發(fā)大學(xué)生科學(xué)興趣，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)思想和科學(xué)精神。

最后，在推進(jìn)高等教育階段的校外科技活動(dòng)中增長學(xué)生科學(xué)見識(shí)。充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)在科技教育和科普活動(dòng)方面的積極作用，大力開展校內(nèi)外結(jié)合的科技教育活動(dòng)，通過開展科技節(jié)、科技周、科學(xué)日、科普日等活動(dòng)，宣傳普及節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、防災(zāi)抗疫、安全健康等科學(xué)常識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用校內(nèi)和社會(huì)各類科技場館及科普教育基地資源加強(qiáng)珍愛生命、遠(yuǎn)離毒品、反對(duì)愚昧迷信和崇尚科學(xué)文明的義務(wù)宣傳服務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；通過走進(jìn)鄉(xiāng)村或者關(guān)愛農(nóng)村留守兒童等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開展科技輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、安全健康等方面的志愿服務(wù)，在服務(wù)中提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)、豐富生活閱歷、增長見識(shí)。

（四）強(qiáng)健的身體素質(zhì)

作為整體性國民健康戰(zhàn)略，健康中國不僅僅要融入各行各業(yè)、社會(huì)各界，更應(yīng)將大學(xué)生作為主要關(guān)注對(duì)象，將大學(xué)生健康問題和大學(xué)生“德智體美勞”的綜合素質(zhì)提高以及全面發(fā)展有效結(jié)合起來。如果說思政課和課程思政主要目的是實(shí)現(xiàn)理論視角的全員全方位全過程的立德樹人，那么實(shí)踐思政就應(yīng)該樹立健康第一的指導(dǎo)思想，在立德樹人的同時(shí)側(cè)重健體強(qiáng)魄的育人工作，充分發(fā)揮實(shí)踐屬性優(yōu)勢(shì)，將健體強(qiáng)魄作為重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容來抓。

一方面，充分利用各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生走出課堂，走進(jìn)田間地頭體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，走入機(jī)關(guān)工廠感受生產(chǎn)勞動(dòng)，走入社區(qū)街道了解生活勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力。結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)建立育人實(shí)踐基地，通過社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生強(qiáng)身健體，勞逸結(jié)合，既能達(dá)到知行合一的學(xué)習(xí)效果，也能鍛煉舒展身心，緩解學(xué)習(xí)壓力，調(diào)解情緒，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，從而提高學(xué)生身體素質(zhì)，提升自信心，促使其以健康、快樂、積極向上的狀態(tài)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)和工作的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，達(dá)成學(xué)業(yè)目標(biāo)。另一方面，實(shí)踐思政應(yīng)該充分發(fā)揮實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，緊跟研究國家和地方政策，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，通過豐富多彩的社會(huì)服務(wù)和志愿者活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生加入到“健康中國”的全民戰(zhàn)略中來，大力推廣創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，廣泛研究與健康有關(guān)的影響因素，普及健康理念，完善健康服務(wù)，優(yōu)化健康保障環(huán)境，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)等。

（五）健全的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)教育是教育者以教育對(duì)象的心理需求為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用心理科學(xué)的理論與方法，對(duì)其心理的各個(gè)層面施加積極的干預(yù)和影響，以保持受教育者的心理健康，優(yōu)化其心理素質(zhì)，并促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)進(jìn)程的教育實(shí)踐。大學(xué)生心理健康是一個(gè)具體的教育問題，也是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。在從懵懂的青少年過度到成熟的成年人的過程中，青年學(xué)生面臨著來自環(huán)境變遷、學(xué)業(yè)期望、人際關(guān)系、自我認(rèn)知、心理沖突、生活事件、家庭環(huán)境等諸多因素的影響，容易產(chǎn)生自卑心理、孤獨(dú)心理、嫉妒心理、報(bào)復(fù)心理、交往困惑的負(fù)面情緒，容易引發(fā)心理失衡，導(dǎo)致嚴(yán)重的心理問題或心理疾病。

為了更好地推動(dòng)全國高校思想政治工作會(huì)議精神落地生根，切實(shí)將心理素質(zhì)教育融入思政教育工作體系建設(shè)中，實(shí)踐思政工作中也必須不斷提升心理育人質(zhì)量：

一是要通過廣泛開展心理健康活動(dòng)，增強(qiáng)心理健康教育的吸引力和感染力。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生成立心理健康教育社團(tuán)，組織開展心理健康教育活動(dòng)，積極進(jìn)行心理健康自助和互助。支持社團(tuán)實(shí)施多姿多彩、富有活力的大學(xué)生心理健康主題教育活動(dòng)，開展多種多樣的有益于大學(xué)生身心健康的文體娛樂活動(dòng)和心理素質(zhì)拓展活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊、影視和年輕人喜聞樂見的動(dòng)漫形式，制作富有思想性、知識(shí)性、趣味性的心理健康宣傳網(wǎng)站、網(wǎng)頁或者其他新媒體平臺(tái)，創(chuàng)作并展示宣傳心理健康重要性的公益廣告，并將上述作品在網(wǎng)絡(luò)新媒介上進(jìn)行傳播。通過上述實(shí)踐活動(dòng)樹立學(xué)生自尊自信、樂觀向上的心理健康理念和心理健康意識(shí)，發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)、學(xué)生主體作用，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)心理健康知識(shí)的渴求，對(duì)健康生活方式的崇尚，和在心理保健能力上的提高，切實(shí)有效提升心理健康教育實(shí)效。

二是鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，并參與到學(xué)校和社會(huì)的心理咨詢服務(wù)中去。整合學(xué)校和社會(huì)的心理發(fā)展輔導(dǎo)室、心理測(cè)評(píng)室、心理體驗(yàn)中心、團(tuán)體活動(dòng)室、綜合素質(zhì)訓(xùn)練室等心理輔導(dǎo)和咨詢的資源，讓學(xué)生從單純的受輔導(dǎo)者、被治愈者轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)者和服務(wù)者，引導(dǎo)學(xué)生在教育和指導(dǎo)中、咨詢和自助中、自助和他助中體驗(yàn)關(guān)心呵護(hù)和暖心幫扶他人的成就感和社會(huì)責(zé)任感，形成積極向上、樂觀自信的健康心理和品格。

四、啟蒙與矯正：促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程

社會(huì)化是個(gè)體走向社會(huì)公共生活，融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的必由之路。

（一）道德觀念社會(huì)化：大學(xué)生社會(huì)角色的培養(yǎng)

大學(xué)生的社會(huì)角色是大學(xué)生在社會(huì)系統(tǒng)中形成的與一定社會(huì)位置相關(guān)聯(lián)的符合社會(huì)要求的一套個(gè)人行為模式，換言之，就是個(gè)體在社會(huì)群體中主動(dòng)獲得或者被賦予的身份及該身份應(yīng)發(fā)揮的功能和作用。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)遵循一系列有關(guān)行為的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)決定了其在社會(huì)中的責(zé)任和行為。

推進(jìn)大學(xué)生角色社會(huì)化是社會(huì)實(shí)踐的主要功能，從育人內(nèi)容的角度看，實(shí)踐思政的主要功能是在大學(xué)生志愿服務(wù)、兼職、實(shí)習(xí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽中發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)化的催化劑作用，引導(dǎo)學(xué)生在扮演各種各樣的社會(huì)角色的過程中完成三項(xiàng)任務(wù)：其一，引導(dǎo)大學(xué)生將不同職業(yè)的道德規(guī)范、法律規(guī)范和人文價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德和生活習(xí)慣；其二，鼓舞大學(xué)生不斷提高職業(yè)技能和專業(yè)能力，以飽滿自信獲得社會(huì)認(rèn)同；其三，培養(yǎng)大學(xué)生的是非分辨能力，輔助其獲得由自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的持續(xù)的正確的價(jià)值理念的自我構(gòu)建能力。

（二）行為范式社會(huì)化：大學(xué)生社會(huì)行為失范的矯正

一方面，實(shí)踐活動(dòng)雖然具有鮮明直觀的指引性，但是如果沒有信仰理念、道德規(guī)范的方向把控，那么單純的實(shí)踐活動(dòng)容易造就一批有能力沒信仰，很成功卻不愛國，很理性但不善良的“專業(yè)化機(jī)器”，而實(shí)踐思政要培養(yǎng)的是有實(shí)踐能力同時(shí)有溫度的“社會(huì)人”，這是實(shí)踐思政的思政屬性的優(yōu)勢(shì)；另一方面，因?yàn)槿祟惥哂谐叫?，思想政治教育在一段時(shí)間內(nèi)也會(huì)不可避免的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的出現(xiàn)割裂，實(shí)踐思政活動(dòng)能夠不斷作出內(nèi)部調(diào)適，從而產(chǎn)生與社會(huì)生活的對(duì)應(yīng)和契合，在實(shí)踐教化中引導(dǎo)學(xué)生開展易于被社會(huì)認(rèn)同和接受的社會(huì)相容活動(dòng)，這是實(shí)踐思政的實(shí)踐屬性的優(yōu)勢(shì)。

適當(dāng)調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容和方式，在“實(shí)踐”+“思政”的雙驅(qū)動(dòng)下，我們可以更有效地調(diào)適和矯正當(dāng)代大學(xué)生的部分失范行為，有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義理論體系為主要內(nèi)容的理想信念對(duì)標(biāo)自己的社會(huì)行為，以黨的方針政策為主要內(nèi)容的政治信仰對(duì)標(biāo)自己的社會(huì)行為，以社會(huì)主義道德體系和法紀(jì)為主要內(nèi)容的道德規(guī)范對(duì)標(biāo)自己的社會(huì)行為。從行為功能的角度看，實(shí)踐思政要幫助學(xué)生矯正好三個(gè)行為：第一，理想行為，或者叫期望行為，即社會(huì)或社團(tuán)中對(duì)某一特定社會(huì)角色所設(shè)定的理想的規(guī)范和公認(rèn)的行為模式，教會(huì)學(xué)生“應(yīng)該如何”在正確價(jià)值觀的指引下盡快接近自己的“理想行為”；第二，領(lǐng)悟行為，當(dāng)個(gè)體對(duì)其所扮演的社會(huì)角色的行為模式產(chǎn)生不同理解的時(shí)候，矯正因個(gè)體所處的環(huán)境不同、認(rèn)識(shí)水平不同、價(jià)值觀念不同、思想方法不同所導(dǎo)致的對(duì)束縛角色的規(guī)范和行為模式的理解的偏差；第三，實(shí)踐行為，評(píng)估個(gè)體在不同理解的基礎(chǔ)上執(zhí)行具體任務(wù)目標(biāo)的過程中表現(xiàn)的實(shí)際行為，并促進(jìn)具體行為的持續(xù)更新和完善。

（三）思想政治社會(huì)化：大學(xué)生政治價(jià)值觀的成熟與獨(dú)立

大學(xué)生政治社會(huì)化是指大學(xué)生在一定的政治文化環(huán)境中了解和認(rèn)同一定的政治制度，學(xué)習(xí)和掌握一定的政治理論，塑造和形成一定的政治信念的政治社會(huì)實(shí)踐過程。大學(xué)生無論是在思想政治理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)中都可以獲得政治意識(shí)和政治行為的教化。實(shí)踐思政主要負(fù)責(zé)在大學(xué)生進(jìn)行政治實(shí)踐的過程中，引導(dǎo)其發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷地與社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)，將主流政治文化不斷加以內(nèi)化，從而不斷地豐富自己的政治知識(shí)，規(guī)范自己的政治行為，提升自己的政治素質(zhì)，使自身達(dá)到更好地提升。

政治認(rèn)知的社會(huì)化。大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程中要進(jìn)行的政治實(shí)踐活動(dòng)的前提就是掌握和學(xué)習(xí)所處的政治文化環(huán)境中的主流基礎(chǔ)政治知識(shí)，即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這種認(rèn)知的深化要求大學(xué)生在政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提升運(yùn)用理論指導(dǎo)政治實(shí)踐活動(dòng)的能力，在傳統(tǒng)實(shí)踐活動(dòng)和以新興載體為媒介的豐富的新型實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步深化自身對(duì)政治認(rèn)識(shí)的認(rèn)知，同時(shí)不斷提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

政治情感的社會(huì)化。實(shí)踐思政在深化新時(shí)代大學(xué)生政治情感方面的功能主要體現(xiàn)在以下三方面：首先，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感，通過四史教育以及愛國主義教育實(shí)踐活動(dòng)，幫助當(dāng)代大學(xué)生以我國悠久的歷史文化和家國文化為榮，引導(dǎo)其正確看待國家發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)國家未來的發(fā)展充滿信心，增強(qiáng)其社會(huì)主義文化自信；其次，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義制度的認(rèn)同、支持、信仰和維護(hù)，注重在實(shí)踐中解答大學(xué)生對(duì)制度問題的困惑，增強(qiáng)社會(huì)主義制度自信；最后，堅(jiān)定新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于政黨的信任和擁護(hù)，在對(duì)革命歷史的學(xué)習(xí)中，在紅色故事的宣講中，在對(duì)紅色基地的參觀中，加深受教育者對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，升華其對(duì)中國共產(chǎn)黨的情感。

政治態(tài)度的社會(huì)化。在實(shí)踐育人的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要保持清醒的政治意識(shí)，在亂花漸欲迷人眼的社會(huì)問題干擾自己的政治判斷的時(shí)候，保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念；也強(qiáng)調(diào)正確的政治價(jià)值取向，在個(gè)體的政治取向和政治觀與政治實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生密切的互動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極正面的認(rèn)識(shí)、情感、價(jià)值、信念、態(tài)度。

政治行為的社會(huì)化。面對(duì)復(fù)雜的政治環(huán)境，大學(xué)生應(yīng)捕捉有效信息，獨(dú)立思考塑造正確的政治觀，對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的政治事件和政治關(guān)系，要避免盲從跟風(fēng)，要有客觀分析和甄別的能力，以直接或者間接的形式參與到國家的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督中來，不斷磨練自己的政治人格，提升自己的參政能力，在實(shí)踐中規(guī)范自己的政治行為。

第六章高校實(shí)踐思政教學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系

一、實(shí)踐思政教學(xué)考核體系的意義和功能

（一）有利于加強(qiáng)實(shí)踐思政教學(xué)改革的理論支撐

實(shí)踐思政考核和評(píng)價(jià)體系需要回歸教育的本質(zhì)和初心，對(duì)標(biāo)現(xiàn)階段思政實(shí)踐教學(xué)不適應(yīng)大學(xué)生群體社會(huì)化進(jìn)程和發(fā)展的“癥結(jié)”和“短板”，并以此基礎(chǔ)進(jìn)行完善和創(chuàng)新，才能充分發(fā)揮實(shí)踐思政考核評(píng)價(jià)體系的促進(jìn)作用。只有結(jié)合學(xué)生的思想認(rèn)知、情感認(rèn)知、價(jià)值觀等內(nèi)容，從評(píng)價(jià)的人文性、多元性出發(fā)，完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新評(píng)價(jià)體系，逐步將客觀量化評(píng)價(jià)與主觀效度評(píng)價(jià)結(jié)合起來，綜合采用過程評(píng)價(jià)、結(jié)果評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)等方式，創(chuàng)設(shè)更為精細(xì)和系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，及時(shí)檢驗(yàn)學(xué)生成長成才情況，充分反映價(jià)值引領(lǐng)在實(shí)踐活動(dòng)中的嵌入情況，為推進(jìn)實(shí)踐思政建設(shè)營造更好的制度環(huán)境，以科學(xué)評(píng)價(jià)提升實(shí)踐育人實(shí)效。統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、凝聚共識(shí)，基本形成富有時(shí)代特征、彰顯中國思政特色、體現(xiàn)實(shí)踐教育水平的教育評(píng)價(jià)體系，并以此作為高校推動(dòng)實(shí)踐思政課教學(xué)改革最為重要和直接的參考，為全面貫徹黨的教育方針、發(fā)展素質(zhì)教育鋪平道路。

（二）有利于提高實(shí)踐思政教學(xué)的規(guī)范性和實(shí)效性

科學(xué)、全面、合理的實(shí)踐思政教學(xué)考核體系對(duì)于規(guī)范教師的教和規(guī)范學(xué)生的學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的主體參與活力，規(guī)范教師的教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)教師的實(shí)踐思政主導(dǎo)性，通過合理的考核標(biāo)準(zhǔn)提升教學(xué)質(zhì)量，更好地引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中接受教育，在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和家國大事的分析中加深對(duì)理論的理解，厚植愛國主義情懷，涵養(yǎng)高尚道德情操有著舉足輕重的作用。具體而言，第一，教育考核評(píng)價(jià)對(duì)于實(shí)踐思政工作的開展具有導(dǎo)向和督導(dǎo)的意義，在評(píng)價(jià)過程中評(píng)價(jià)者通過評(píng)估手段獲取實(shí)證性數(shù)據(jù)和診斷性意見，從而可以有針對(duì)性的為實(shí)踐思政的教育階段的教學(xué)質(zhì)量的提升提供依據(jù)，為教育行政部門制定政策提供參考，為改進(jìn)教學(xué)工作提供數(shù)據(jù)支持和科學(xué)總結(jié)報(bào)告；第二，教育考核評(píng)價(jià)對(duì)于實(shí)踐思政的建設(shè)工作具有鑒定和管理的功能，通過鑒定功能的發(fā)揮，檢驗(yàn)實(shí)踐思政工作成效和教學(xué)效果的滿意度，從而為提高實(shí)踐思政教育質(zhì)量、完善實(shí)踐思政教育管理系統(tǒng)、規(guī)范實(shí)踐思政教學(xué)秩序、加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐思政教育工作者的專業(yè)培訓(xùn)工作提供規(guī)范性指引和拓展性規(guī)劃；第三，教育考核評(píng)價(jià)對(duì)于實(shí)踐思政工作的自我矯正具有診斷和激勵(lì)功能，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，提出對(duì)學(xué)生在學(xué)業(yè)、綜合素質(zhì)、發(fā)展?jié)撃艿确矫娴膯栴}和矛盾，針對(duì)教師在準(zhǔn)備實(shí)踐教學(xué)、思政元素融入、實(shí)踐指導(dǎo)和學(xué)生評(píng)價(jià)等方面存在的問題和不足，對(duì)癥下藥，使教與學(xué)的行為持續(xù)改進(jìn)，不斷提升。

（三）有利于形成三位一體的思政教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

隨著思政教育的縱深發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的思想政治教育中的思想政治理論課、課程思政的“兩輪驅(qū)動(dòng)”，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代高校育人體系的“三駕馬車”，整合實(shí)踐思政元素，推動(dòng)思政課程、課程思政和實(shí)踐思政同頻共振、同向同行，創(chuàng)新協(xié)同，構(gòu)建大思政格局是一項(xiàng)體系化的系統(tǒng)工程。對(duì)實(shí)踐思政自身建設(shè)而言，需要體系化的布局和思路，比如，實(shí)踐思政應(yīng)是建立包括實(shí)踐思政育人理論體系、教學(xué)內(nèi)容和方法體系、實(shí)施路徑和評(píng)價(jià)體系在內(nèi)的推動(dòng)一體化設(shè)計(jì)、一體化實(shí)施，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的思政體系的整體性工程。對(duì)于實(shí)踐思政和思想政治理論教育以及課程思政教育的互動(dòng)關(guān)系而言，也要講求體系化的規(guī)劃和運(yùn)籌，不論是思政教學(xué)內(nèi)容、思政教學(xué)方法、思政教學(xué)載體、思政教學(xué)考核體系都要上下聯(lián)動(dòng)，左右貫通，整體協(xié)同。

二、實(shí)踐思政教學(xué)考核體系的基本原則

（一）指導(dǎo)性原則

按照中共中央國務(wù)院2020年印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》要求，對(duì)標(biāo)各級(jí)各類學(xué)校立德樹人落實(shí)機(jī)制的改革目標(biāo)，實(shí)踐思政應(yīng)經(jīng)過5至10年的完善，形成各級(jí)各類學(xué)校實(shí)踐育人落實(shí)機(jī)制更加完善，引導(dǎo)教師實(shí)踐育人的考核評(píng)價(jià)體系相對(duì)健全，學(xué)生德智體美勞綜合素質(zhì)和全面發(fā)展能力顯著提高的良好局面，到2030年，應(yīng)該基本形成具有顯著時(shí)代特征和中國特色，符合中國思政教育發(fā)展要求，體現(xiàn)世界高等教育水平的完善的實(shí)踐思政評(píng)價(jià)體系。

（二）基本原則

教育評(píng)價(jià)原則是以對(duì)教育評(píng)價(jià)過程的基本規(guī)律的主觀反映和評(píng)判為基礎(chǔ)而做出的，是教育評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，具有主觀性和客觀性的雙重屬性，違背或偏離了教育評(píng)價(jià)過程中的客觀規(guī)律，或者教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的主要意圖失當(dāng)和評(píng)價(jià)主體水平的局限等，都會(huì)影響評(píng)價(jià)的科學(xué)性、公正性和準(zhǔn)確性。

堅(jiān)持基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則，確保實(shí)踐思政教學(xué)考核體系“活起來”。所謂基礎(chǔ)性，也可以叫合規(guī)律性，實(shí)踐思政考核體系要想具有實(shí)際操作性和現(xiàn)實(shí)可行性，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生的實(shí)踐育人效果。，必須要三個(gè)基本規(guī)律：第一，遵循高等教育的內(nèi)在規(guī)律。第二，尊重思政教育的基本規(guī)律。第三，尊重實(shí)踐育人的本質(zhì)規(guī)律。

堅(jiān)持實(shí)踐性與價(jià)值性相結(jié)合的原則，確保實(shí)踐思政教學(xué)考核體系“合起來”?！皩?shí)踐”和“思政”是實(shí)踐思想政治教育中的兩個(gè)核心范疇，所以實(shí)踐思政教學(xué)考核機(jī)制必須從上述兩個(gè)維度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)施、反饋和更新。

堅(jiān)持實(shí)用性與發(fā)展性相結(jié)合的原則，確保實(shí)踐思政教學(xué)考核體系“實(shí)起來”。要保證實(shí)踐思政教學(xué)考核評(píng)價(jià)機(jī)制的實(shí)用性，就要在細(xì)化實(shí)踐育人實(shí)效性指標(biāo)上下功夫，立足于學(xué)生，以思政教育主體視角充分檢視育人實(shí)效，從“三全育人”工作的全員、全程和全方位搜集高校實(shí)踐育人建設(shè)成果的有效信息。

（三）具體原則

定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。在實(shí)踐思政教育教學(xué)實(shí)踐中片面的提倡定性方法或者定量方法的行為都是不可取的，質(zhì)與量是辯證的統(tǒng)一關(guān)系。一定的質(zhì)體現(xiàn)為一定的量，一定的量又反映和形成一定的質(zhì)，定性評(píng)價(jià)是定量評(píng)價(jià)的基本前提，沒有定性的定量是盲目的、毫無價(jià)值的定量，定量評(píng)價(jià)使定性更加科學(xué)、理性，可以幫助定性分析得出更廣泛深入的結(jié)論。因此最可靠的是把定性分析與定量分析結(jié)合起來，采用定性評(píng)價(jià)——定量評(píng)價(jià)——定性評(píng)價(jià)的簡單的循環(huán)評(píng)價(jià)機(jī)制，才能充分利用定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的特點(diǎn)和性能，防止認(rèn)識(shí)事物的片面性，揚(yáng)長避短，在對(duì)照指標(biāo)的情況下分析出教育質(zhì)量和育人效果的優(yōu)劣、效率的高低、消耗的大小、發(fā)展速度的快慢等，從而作為下一步教育改革發(fā)展判斷的可參考依據(jù)。

靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)在實(shí)踐思政教學(xué)中分別發(fā)揮著不同的作用：從評(píng)價(jià)對(duì)象的維度看，靜態(tài)評(píng)價(jià)結(jié)果可以形成被評(píng)價(jià)者和同類主體間的橫向的教學(xué)效果的比較或者思政能力提升的比較，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)結(jié)果衡量的主要是教師在育人能力，學(xué)生在思政的實(shí)踐探索方面的自我提升，是一種縱向的變化；從評(píng)價(jià)體系所關(guān)心的問題的維度來看，靜態(tài)評(píng)價(jià)關(guān)注教學(xué)的成效和育人的結(jié)果，學(xué)生的行為有沒有失范，和其他學(xué)生相比，水平如何，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生在不斷更新的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)和行為表現(xiàn)是否獲得提高，提高多少，達(dá)到預(yù)期水平需要克服哪些障礙；從評(píng)價(jià)結(jié)果的維度來講，靜態(tài)評(píng)價(jià)把思政能力和思政教育能力作為評(píng)價(jià)結(jié)果，用它反映學(xué)生、教師和學(xué)校在同類主體中的地位和排名，而且通常只關(guān)心上述評(píng)價(jià)對(duì)象獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所達(dá)到的水平，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)更關(guān)心的是學(xué)生的潛能，在經(jīng)過正確的思政教育指引后，學(xué)生克服和突破負(fù)面干預(yù)、心理障礙、道德困惑后能力和心理改變的過程；從評(píng)價(jià)的過程來講，靜態(tài)評(píng)價(jià)通常采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)方式，完成對(duì)學(xué)生能力和技能在實(shí)踐活動(dòng)中的反映的評(píng)估即可，評(píng)價(jià)者是中立的，對(duì)學(xué)習(xí)者行為并不給予反饋，而動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)更偏重個(gè)性化，不僅關(guān)注學(xué)生實(shí)踐思政能力獲取的過程，也對(duì)行為和道德表現(xiàn)給予反饋，必要情況下甚至?xí)峁┓e極策略，幫助促進(jìn)學(xué)習(xí)。

外部評(píng)價(jià)與內(nèi)部評(píng)價(jià)相結(jié)合。思想政治教育也具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩，非認(rèn)知領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)的完善和發(fā)展無法完全依靠外部力量，或者說要很大部分依賴個(gè)人內(nèi)部力量，所以個(gè)人評(píng)價(jià)顯得尤為重要，它能促進(jìn)社會(huì)對(duì)于大學(xué)生思想品行的要求與大學(xué)生內(nèi)化的情感和行為一致，將思想上升為行動(dòng)。內(nèi)部評(píng)價(jià)或者叫自我評(píng)價(jià)，是指評(píng)價(jià)主體按照評(píng)價(jià)方法，對(duì)照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主動(dòng)評(píng)價(jià)自身的評(píng)價(jià)活動(dòng)，在實(shí)踐思政中，比如開展廣泛的教師思政教育活動(dòng)研討，開展教師對(duì)育人工作的自查、自評(píng)和自糾，形成工作總結(jié)，再比如學(xué)生根據(jù)自己一個(gè)階段的鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐或者志愿者服務(wù)工作對(duì)某項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的完成情況，包括取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以回顧和分析，為今后的工作提供幫助和借鑒的匯報(bào)座談等。內(nèi)部評(píng)價(jià)雖然沒有外部評(píng)價(jià)那樣的完整的規(guī)范和體系，但是不受時(shí)間和場合的限制，可以長時(shí)間連續(xù)操作，但也因?yàn)槭苤朴谥饔^性太強(qiáng)的局限性，建議不要單獨(dú)使用，而是穿插在外部評(píng)價(jià)中進(jìn)行，用作外部評(píng)價(jià)的參考和佐證，或者先組織內(nèi)部評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上再組織相應(yīng)的外部評(píng)價(jià)，綜合發(fā)揮兩類評(píng)價(jià)各自的優(yōu)勢(shì)，以達(dá)到最佳評(píng)價(jià)效果。

三、構(gòu)建合理的高校實(shí)踐思政教學(xué)考核體系

（一）實(shí)踐思政教學(xué)考核頂層制度設(shè)計(jì)

打造高校實(shí)踐思政評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，將全國高校思想政治工作的精神引向深入，各高校應(yīng)充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義思政教育的育人優(yōu)勢(shì)，以立德樹人為根本任務(wù)，以理想信念教育為核心內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以社會(huì)實(shí)踐為切入點(diǎn)，建立厚基礎(chǔ)、有重點(diǎn)、講規(guī)范、重實(shí)效的具有完善內(nèi)容、健全標(biāo)準(zhǔn)、有力保障和顯著成效的高校實(shí)踐思政教學(xué)考核評(píng)估體系。

建立高校實(shí)踐思政教學(xué)考核體系的“333”工作機(jī)制。實(shí)現(xiàn)實(shí)踐思政教學(xué)考核全員育人的三級(jí)聯(lián)動(dòng)機(jī)制：學(xué)校、院系和教師三位一體、三方聯(lián)動(dòng)的體系性的頂層設(shè)計(jì)和層層落實(shí)機(jī)制是實(shí)踐育人模式有效施行的關(guān)鍵，在三級(jí)聯(lián)動(dòng)體系中學(xué)校是“主心骨”，院系是“主導(dǎo)者”，教師隊(duì)伍是“主力軍”，實(shí)踐平臺(tái)是“主戰(zhàn)場”，實(shí)踐教學(xué)是“主渠道”。建立實(shí)踐思政教學(xué)考核體系的三維互動(dòng)機(jī)制：科學(xué)的實(shí)踐思政育人質(zhì)量評(píng)估體系，應(yīng)該包含社會(huì)、學(xué)校和師生的三維主體，科學(xué)的實(shí)踐思政教學(xué)考核體系的設(shè)計(jì)應(yīng)是滿足社會(huì)需要和學(xué)校育人導(dǎo)向的銜接、師生互動(dòng)成長的良性機(jī)制。形成“三大體系聚力”的大思政考核體系協(xié)動(dòng)格局：實(shí)踐思政育人模式的核心要義是將傳統(tǒng)意義上思想政治教育中的思想政治理論課、課程思政的“兩輪驅(qū)動(dòng)”，轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代高校育人體系的“三駕馬車”，整合實(shí)踐思政元素，推動(dòng)思政課程、課程思政和實(shí)踐思政同頻共振、同向同行，創(chuàng)新協(xié)同。

（二）實(shí)踐思政教學(xué)考核評(píng)價(jià)內(nèi)容

實(shí)踐思政教學(xué)對(duì)學(xué)校的考核。學(xué)校是實(shí)踐思政教學(xué)全面的管理者，擔(dān)負(fù)著讓所有教師、所有課程承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田的重任，實(shí)踐思政教學(xué)推進(jìn)工作要參照落實(shí)《新時(shí)代高校思政政治理論課教學(xué)工作基本要求》《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，基于“理論聯(lián)系實(shí)際”“課內(nèi)聯(lián)系課外”“校內(nèi)聯(lián)系校外”的三聯(lián)系原則，采用“定性考核結(jié)合定量考核”“過程考核結(jié)合結(jié)果考核”“即時(shí)考核結(jié)合延時(shí)考核”的三結(jié)合思路，著眼于實(shí)踐教學(xué)思政的教學(xué)目標(biāo)、活動(dòng)記錄、活動(dòng)效果的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，建立“有依據(jù)”“有真相”“有標(biāo)準(zhǔn)”的三有實(shí)踐思政測(cè)評(píng)體系。

實(shí)踐思政教學(xué)對(duì)教師的考核。教師考核評(píng)價(jià)機(jī)制一方面是一個(gè)學(xué)校教師選聘、任用和獎(jiǎng)懲的依據(jù)，同時(shí)良性的考評(píng)機(jī)制對(duì)于激勵(lì)教師的實(shí)踐育人積極性，激發(fā)教師潛能、提升教師隊(duì)伍整體水平以及提高思政育人質(zhì)量都有重要而積極的推動(dòng)作用。

實(shí)踐思政教學(xué)對(duì)學(xué)生的考核。實(shí)踐思政教學(xué)的效果主要應(yīng)從以下兩個(gè)方面考察：其一，學(xué)生參與實(shí)踐思政活動(dòng)的深度和廣度，社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益服務(wù)、科技創(chuàng)新、勤工助學(xué)、紅色教育等實(shí)踐育人形式都是學(xué)習(xí)的載體，每個(gè)本科生在校期間參加上述活動(dòng)的時(shí)間應(yīng)該在總體社會(huì)實(shí)踐學(xué)分中占有一定比例，上述活動(dòng)中的學(xué)生表現(xiàn)應(yīng)該作為加分項(xiàng)，成為入黨、保研和評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)。其二，對(duì)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)思政能力提高方面的考察。學(xué)生是否獲得了德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，在形成理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神，在樹立正確的民族觀、國家觀、文化觀、歷史觀和強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，在增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，在激發(fā)愛國之情、強(qiáng)國之志和報(bào)國之行，在塑造勞動(dòng)品格、增強(qiáng)審美意識(shí)、提升審美情趣，在樹立健康理念和法治精神等諸多方面，是否獲得了可定性的和可量化的進(jìn)步。

(三)實(shí)踐思政教學(xué)考核評(píng)價(jià)過程

實(shí)踐思政教學(xué)考核應(yīng)是一種過程考核，過程考核是在實(shí)踐思政活動(dòng)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各類信息進(jìn)行及時(shí)、動(dòng)態(tài)的解釋，從而揭示、判斷和生成具有思政價(jià)值的活動(dòng)，過程性評(píng)價(jià)重視過程控制、過程評(píng)價(jià)，也注重目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)實(shí)踐思政開展過程評(píng)價(jià)不僅僅有助于推動(dòng)思政教師改變和革新傳統(tǒng)、刻板的思政教育形式，同時(shí)也可以促使學(xué)生對(duì)自身的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反思，鼓勵(lì)形成更正面、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，獲取更科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)方法。實(shí)踐思政的過程考核目標(biāo)應(yīng)包括實(shí)踐思政活動(dòng)開展之前的事前考核和督導(dǎo)、進(jìn)行之中的過程考核，以及結(jié)束之后的事后考核和反饋。

第七章 高校實(shí)踐思政建設(shè)的保障機(jī)制

在高校實(shí)踐思政改革創(chuàng)新的過程中，建立與完善行之有效的管理與保障體制，對(duì)于確保實(shí)踐思政順利開展，提高實(shí)踐育人的成效性具有重要意義。當(dāng)前，圍繞實(shí)踐思政建設(shè)的管理與保障已經(jīng)取得了部分理論與實(shí)踐成果，課程教學(xué)評(píng)價(jià)與質(zhì)量保障體系初步成型。

一、高校實(shí)踐思政建設(shè)的管理保障

(一)優(yōu)化實(shí)踐思政的組織管理

實(shí)踐思政是一項(xiàng)龐大的包含多種要素的系統(tǒng)工程，其組織運(yùn)行需要依靠這些要素彼此之間相互作用推動(dòng)。實(shí)踐思政涉及范圍廣，涵蓋人群多，評(píng)價(jià)指標(biāo)多，單純依靠思想政治理論課教師進(jìn)行建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)校的高度重視和各相關(guān)職能部門在大思政工作體系基礎(chǔ)之上，各司其職，凝聚共建合力。因此，在實(shí)踐思政建設(shè)中，有必要從頂層設(shè)計(jì)入手，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)實(shí)踐思政認(rèn)識(shí)，形成自上而下的實(shí)踐思政格局，設(shè)立專門組織機(jī)構(gòu)，完善組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，確定相應(yīng)制度規(guī)范。

更新實(shí)踐思政教育理念。實(shí)踐思政是一種綜合教育理念，它強(qiáng)調(diào)立德樹人為根本任務(wù)，將馬克思主義實(shí)踐觀作為指導(dǎo)思想，三全育人為主線。以思想政治理 論課和課程思政為基礎(chǔ)，重點(diǎn)突出學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生思想政治教育從學(xué)懂弄通到做實(shí)之間的過程性培養(yǎng)。

設(shè)置實(shí)踐思政組織機(jī)構(gòu)。為確保實(shí)踐思政教學(xué)順利實(shí)施，在實(shí)踐思政教研中心指導(dǎo)下，校領(lǐng)導(dǎo)、校團(tuán)委、教務(wù)處、教師工作部、思政課教師和輔導(dǎo)員因地制宜組成數(shù)個(gè)實(shí)踐思政教學(xué)小組，重心下移，由上而下策劃實(shí)踐思政課教學(xué)。

完善高校實(shí)踐思政制度體系。學(xué)校層面可出臺(tái)管理文件提供方法遵循和制度依據(jù)。具體文件可命名為《實(shí)踐思政總體性規(guī)劃設(shè)計(jì)》《實(shí)踐思政教學(xué)大綱》《實(shí)踐思政教學(xué)成績?cè)u(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》《實(shí)踐思政教學(xué)考核評(píng)價(jià)準(zhǔn)則》《實(shí)踐思政教學(xué)指導(dǎo)手冊(cè)》《實(shí)踐思政教師工作量計(jì)算辦法》等等。通過規(guī)范性規(guī)章制度的設(shè)置，可確保實(shí)踐思政走上穩(wěn)定有序、科學(xué)高效的制度化軌道。

(二)健全實(shí)踐思政的工作體系

建設(shè)實(shí)踐思政根本上體現(xiàn)了黨和政府創(chuàng)辦社會(huì)主義大學(xué)的意志，意志的貫徹需要規(guī)范、系統(tǒng)、周密的部署，包括確保教師隊(duì)伍的數(shù)量與質(zhì)量，資源配置要優(yōu)先投入實(shí)踐思政教學(xué)以及完善實(shí)踐思政教育教學(xué)的工作體系等。

確保合理的師生比。實(shí)踐思政要遵循中央文件精神合理配置師資力量。學(xué)校應(yīng)根據(jù)全日制學(xué)生總數(shù)，確定實(shí)踐思政專兼職教師數(shù)量。原則上實(shí)踐思政專任教師、兼任教師按師生比1：300-350核定。在學(xué)校黨委指導(dǎo)下，成立實(shí)踐思政專任教師隊(duì)伍。

深入挖掘?qū)嵺`思政教學(xué)資源。按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和研究視角，實(shí)踐思政教育教育資源可以多種多樣。按照形態(tài)可分為社會(huì)資源與自然資源。教學(xué)資源在實(shí)踐思政建設(shè)運(yùn)行過程中發(fā)揮著“原材料”“運(yùn)載體”的作用，其利用程度的高低直接關(guān)系到思政育人成效。因此，無論采取何種方式進(jìn)行劃分以發(fā)揮所屬資源的效用，其歸宿都是要服務(wù)于實(shí)踐思政教育教學(xué)的需要。

建設(shè)實(shí)踐思政教學(xué)案例庫。完善實(shí)踐思政教學(xué)資源庫歸根接地要依靠學(xué)校落實(shí)。學(xué)校及各二級(jí)教學(xué)單位充分總結(jié)思政實(shí)踐優(yōu)秀成果，選拔典型調(diào)研資料，編入實(shí)踐思政課程教學(xué)體系，建成實(shí)踐思政優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源庫。選拔優(yōu)秀實(shí)踐思政團(tuán)隊(duì)、個(gè)人，凝練培育競賽作品，完善實(shí)踐思政案例庫。以自然年為單位，更新實(shí)踐思政教育教學(xué)過程中周期性短暫，實(shí)效性強(qiáng)的影像資料、信息資源、網(wǎng)上案例、典范個(gè)案、輿論熱點(diǎn)。

(三)加強(qiáng)實(shí)踐思政的教學(xué)實(shí)施

要將實(shí)踐思政教學(xué)計(jì)劃徹底納入學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃而非浮于表面，深化課堂教學(xué)改革是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐思政立體化建設(shè)的重要一步，也是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐思政“走心入腦”的保障性環(huán)節(jié)，深化課堂教學(xué)改革必須創(chuàng)新實(shí)踐思政的教學(xué)模式。

探索依托各專業(yè)的實(shí)踐思政建設(shè)工作。探索依托各專業(yè)開展全學(xué)校范圍內(nèi)的實(shí)踐思政建設(shè)工作本質(zhì)上屬于全員、全過程、全方位構(gòu)建全?！按笏颊备窬址懂?。

創(chuàng)新實(shí)踐思政課堂教學(xué)形式。實(shí)踐思政不應(yīng)單純局限于課程本身實(shí)踐部分，還應(yīng)充分利用大學(xué)生學(xué)科競賽活動(dòng)、大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才活動(dòng)、暑假實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況自由組隊(duì)，進(jìn)行個(gè)案分析、大數(shù)據(jù)整理、實(shí)地調(diào)研、口述訪談等，突出針對(duì)性和實(shí)效性，體現(xiàn)時(shí)代導(dǎo)向，不斷拓展實(shí)踐思政教學(xué)新方式。

把關(guān)實(shí)踐思政教育內(nèi)容。構(gòu)建實(shí)踐思政教育內(nèi)容應(yīng)圍繞育人根本任務(wù)開展。實(shí)踐思政是在馬克思主義指導(dǎo)下的思政教育，其科學(xué)內(nèi)容涵蓋了三觀教育，以及道德觀、政治觀、法制觀等。

(四)探索實(shí)踐思政的教育方法

實(shí)踐思政教育要彰顯時(shí)代性、前瞻性和針對(duì)性，行之有效的教育方法必不可少。構(gòu)建促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐教育方法也是實(shí)踐思政管理保障的重要一環(huán)。

首先，實(shí)施雙主體互動(dòng)教育法，突出強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者的雙主體的平等地位。其次，構(gòu)建代入式情感教育方法，教育雙主體之間也不再是情感對(duì)立，而是共情、共融、共通。最后，構(gòu)建滲透性隱性教育方法，教育者可以在現(xiàn)實(shí)中注重引導(dǎo)，通過新媒體等手段進(jìn)行情感共鳴，思政育人在“潤物細(xì)無聲”中實(shí)現(xiàn)，讓思政課延伸到學(xué)生心里。

二、高校實(shí)踐思政建設(shè)的政策保障

實(shí)踐思政作為一門在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要課程，其發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的時(shí)期，戰(zhàn)略地位日益凸顯。不過，實(shí)踐思政不是某個(gè)學(xué)院或某門課程的獨(dú)立行為，政府部門的支持、學(xué)校的保障、學(xué)院的建設(shè)、社會(huì)的認(rèn)可等方面缺一不可。

(一)統(tǒng)籌安排實(shí)踐思政課時(shí)

實(shí)踐思政教學(xué)課時(shí)的保障是實(shí)踐思政順利實(shí)施的前提與基礎(chǔ)，也是科學(xué)合理評(píng)價(jià)實(shí)踐思政育人成效的重要指標(biāo)。

確保實(shí)踐教學(xué)課時(shí)。實(shí)踐思政是一項(xiàng)涉及范圍廣、牽扯專業(yè)多、覆蓋全體在校生的相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，在保證教學(xué)時(shí)長的基礎(chǔ)上才會(huì)有教學(xué)效果的呈現(xiàn)。隨著學(xué)校將實(shí)踐思政正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，學(xué)校要對(duì)實(shí)踐思政課時(shí)要給予科學(xué)安排，將實(shí)踐思政作為一門重要課程來建設(shè)。全時(shí)段開展實(shí)踐思政課實(shí)踐教學(xué)。因此在時(shí)間安排上需要校團(tuán)委、學(xué)工部要與實(shí)踐思政教研中心、實(shí)踐基地密切配合。

(二)合理配置實(shí)踐思政經(jīng)費(fèi)

實(shí)踐思政教學(xué)能否順利開展，經(jīng)費(fèi)支持保障是基本條件。有必要針對(duì)實(shí)踐思政課教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足的原因，提出建立經(jīng)費(fèi)支持機(jī)制的具體對(duì)策，以保證教育教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果。

加大對(duì)實(shí)踐思政課教學(xué)投入，實(shí)踐思政教研中心要在校黨委統(tǒng)一部署下與財(cái)務(wù)處、教務(wù)處、各院系密切配合，健全經(jīng)費(fèi)分配機(jī)制，在學(xué)校教學(xué)經(jīng)費(fèi)中納入實(shí)踐思政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)對(duì)實(shí)踐思政給予經(jīng)費(fèi)支持，列出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)開支預(yù)算，各高校應(yīng)從教育經(jīng)費(fèi)中劃撥實(shí)踐思政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。

拓寬實(shí)踐思政教經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要解決實(shí)踐思政教學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺這一問題，根本辦法是打開思路，拓寬經(jīng)費(fèi)籌措渠道，建立常態(tài)化經(jīng)費(fèi)支持保障體系。

配置實(shí)踐思政相關(guān)開支費(fèi)用。在開展實(shí)踐思政教學(xué)的過程中，一些必要的交通費(fèi)、差旅費(fèi)、住宿費(fèi)等實(shí)踐教學(xué)所必需的費(fèi)用應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)助。

(三)扎實(shí)建設(shè)實(shí)踐思政基地

實(shí)踐思政基地主要指學(xué)校靈活利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)教育資源，鼓勵(lì)受教育者目的性明確的參與形式多種多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)參與者在參觀學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)對(duì)課堂理論知識(shí)的理解，開拓視野，在親身體驗(yàn)中完成對(duì)思想、政治、道德行為的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而升華價(jià)值信念，提升改造主觀世界提升主體能力。

(四)積極營造實(shí)踐思政氛圍

實(shí)踐思政通過以人為本的管理，使每項(xiàng)教育服務(wù)措施真正落實(shí)到位，讓受教育者切實(shí)感受到實(shí)踐思政管理者的人性化服務(wù)以及人文主義情懷。實(shí)踐思政的管理最終要實(shí)現(xiàn)受教育者的自我管理。因此，在引導(dǎo)大學(xué)生自覺積極地參與實(shí)踐思政的同時(shí)，探索加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，增強(qiáng)自主選擇能力，尊重學(xué)生有創(chuàng)意的新奇想法，鼓勵(lì)學(xué)生接受新的學(xué)習(xí)方法，通過有效的實(shí)踐進(jìn)行互通有無，實(shí)現(xiàn)全方面的發(fā)展。

三、高校實(shí)踐思政建設(shè)的師資保障

教師是所有影響思政教育教學(xué)的因素中最具有主導(dǎo)意義的一種。列寧曾經(jīng)指出教師之于教育工作的特殊性：“在任何學(xué)校里，最重要的是講課的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來決定呢?完全只能由講課人員來決定……任何監(jiān)督、任何教學(xué)大綱等等，絕對(duì)不能改變由講課人員所決定的講課的方向?！?習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師” 。毫無疑問，師資隊(duì)伍建設(shè)也是辦好實(shí)踐思政的關(guān)鍵所在，能否充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性關(guān)系到實(shí)踐思政的成敗。

實(shí)踐思政教師必須深刻意識(shí)到新時(shí)代思政課的重要地位和戰(zhàn)略意義，按照習(xí)近平總書記提出的關(guān)于思想政治教育的“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”六項(xiàng)要求，全面提升個(gè)人綜合素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力。

(一)明確實(shí)踐思政教師的能力素質(zhì)要求

實(shí)踐思政對(duì)教師的業(yè)務(wù)能力和組織能力提出了新的要求。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“要讓有信仰的人講信仰” 。實(shí)踐思政教師首要任務(wù)是夯實(shí)自身理論根基，堅(jiān)定政治立場，牢固樹立共產(chǎn)主義信仰。通過黨課及各種實(shí)踐活動(dòng)鍛煉自己的覺悟性，緊跟黨的時(shí)代步伐，以便在面臨各種難題時(shí)可以不會(huì)隨波逐流而隨時(shí)保持清醒的頭腦。強(qiáng)化實(shí)踐思政教師隊(duì)伍政治素質(zhì)還需要從至少兩方面著手，統(tǒng)籌兼顧學(xué)校組織層面和教師自身層面。

(二)強(qiáng)化實(shí)踐思政教師的教學(xué)科研能力

高校實(shí)踐思政區(qū)別于傳統(tǒng)的單一課堂講授模式，它要求教師能夠做到創(chuàng)新性地將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際操作中，在教學(xué)過程中促使學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容有更深刻的理解，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中充分鍛煉自身能力，實(shí)現(xiàn)理論在實(shí)踐中的內(nèi)化。這便不僅考驗(yàn)教師對(duì)課程內(nèi)容的整體把控能力，還考察教師的實(shí)踐教學(xué)操作技能與理論性知識(shí)儲(chǔ)備。歸根結(jié)底，實(shí)踐思政對(duì)教師的教學(xué)科研能力均提出了新的要求。

(三)完善實(shí)踐思政教師的考核評(píng)估機(jī)制

各高校要根據(jù)實(shí)際情況，把實(shí)踐思政教育教學(xué)表現(xiàn)作為教師評(píng)定職稱、晉升職務(wù)、申報(bào)學(xué)術(shù)骨干、各類高層次人才的重要依據(jù)。經(jīng)常性舉辦優(yōu)秀教師表彰大會(huì)和表彰活動(dòng)，選拔實(shí)踐思政先進(jìn)教師模范代表，給予物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)，把握正確輿論導(dǎo)向，加大宣傳力度，彰顯楷模作用，營造實(shí)踐思政建設(shè)的良好輿論環(huán)境和校園文化氛圍。

第八章 山東財(cái)經(jīng)大學(xué)“1145”實(shí)踐思政育人的模式構(gòu)建和實(shí)施路徑

一、一個(gè)主題：堅(jiān)持立德樹人的育人根本

落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)不是以教學(xué)單位或者教學(xué)環(huán)境為背景，而應(yīng)該是以當(dāng)前和當(dāng)下的時(shí)代為背景，放眼世界百年未有之大變局，展望黨和國家發(fā)展之大機(jī)遇，憧憬實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之大未來。實(shí)踐思政根植于實(shí)踐的沃土，最終回歸實(shí)踐，構(gòu)建和呈現(xiàn)了一個(gè)完整的教育理論體系閉環(huán)。立德樹人講究方法和過程，更在意目的和成效，只有心里裝著黨和國家，在中國人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)、汲取養(yǎng)分、豐富思想，才能培養(yǎng)出為人民服務(wù)的人，對(duì)黨忠誠的人，有志于投身偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的人。實(shí)踐思政是扎根中國大地搞教學(xué)，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全方位發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的系統(tǒng)化的教育理念，它富涵的時(shí)代特點(diǎn)、地域精神和民族情懷將使思政課更有人情味，更加入腦入心。

二、一條主線：打造“三千計(jì)劃”實(shí)踐育人特色品牌

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)目前有團(tuán)員總數(shù)近30000人，團(tuán)支部696個(gè)，基層團(tuán)委18個(gè)，共青團(tuán)山東財(cái)經(jīng)大學(xué)委員始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神、團(tuán)的十八大精神，將團(tuán)學(xué)工作放在學(xué)校綜合改革深化內(nèi)涵發(fā)展的全局中，充分發(fā)揮全校團(tuán)學(xué)工作在立德樹人和財(cái)經(jīng)特色名校建設(shè)中的獨(dú)特作用，其中一項(xiàng)最豐碩的成果就是依托校實(shí)踐思政育人工程，以深化德育綜合改革為契機(jī)，以完善實(shí)踐育人體系和增強(qiáng)實(shí)踐育人效果為目標(biāo)，扎實(shí)推進(jìn)開展了大學(xué)生進(jìn)“千村、千企業(yè)、千社區(qū)”計(jì)劃，簡稱“三千計(jì)劃”。

經(jīng)過不斷地探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)校以“三千計(jì)劃”為載體構(gòu)建了全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的實(shí)踐思政體系，形成了可復(fù)制共享的經(jīng)驗(yàn)、成果和模式，形成了“三全育人、三同發(fā)展、三維選題、三向轉(zhuǎn)化”的實(shí)踐育人特色品牌。

“三全育人”：其一，是實(shí)行全員育人，鼓勵(lì)和引導(dǎo)專業(yè)教師和思政教師全面有效指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐的全員覆蓋;其二，是注重全程育人，組建專業(yè)教師、思政教師、學(xué)團(tuán)工作干部、專家兼職導(dǎo)師的共建團(tuán)隊(duì)，對(duì)學(xué)生從選題、立項(xiàng)，再到調(diào)研，最后完成報(bào)告撰寫和成果轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過程進(jìn)行無縫連接的全程指導(dǎo);其三，是堅(jiān)持全方位育人，整合校內(nèi)外優(yōu)勢(shì)實(shí)踐教育資源，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)，搭建多樣化實(shí)踐基地，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的全方位育人機(jī)制。

“三同發(fā)展”：一是師生共創(chuàng)，師生共同開放孵化項(xiàng)目，通過項(xiàng)目的完成實(shí)現(xiàn)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知感和責(zé)任感的教與學(xué)的過程;二是師生共踐，打破傳統(tǒng)教育尤其是思政教育破解重理論輕實(shí)踐的桎梏，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、走向田間地頭，進(jìn)入廣闊天地，徹底解決學(xué)用脫節(jié)、學(xué)用“兩張皮”等問題;三是師生共進(jìn)，目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)師生在實(shí)踐教學(xué)中的共同進(jìn)步，在科研素養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)和思政教育等方面的相學(xué)相長、共贏共享。

“三維選題”：重點(diǎn)圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、學(xué)生專業(yè)興趣、教師學(xué)術(shù)研究三個(gè)維度進(jìn)行選題，聚焦實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性、有效性，并且著重挖掘三個(gè)維度的思政元素。

“三向轉(zhuǎn)化”：一是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)論文或者畢業(yè)設(shè)計(jì)，不斷提升師生科研素養(yǎng);二是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉參加創(chuàng)新競賽、學(xué)科競賽所需的調(diào)研素材，促進(jìn)創(chuàng)新人才培育;三是依托實(shí)踐思路打造智囊集團(tuán)或思想庫、智囊機(jī)構(gòu)、顧問班子，發(fā)揮智庫作用，服務(wù)政府決策。

三、四個(gè)平臺(tái)：扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐思政平臺(tái)建設(shè)

(一)依托社會(huì)實(shí)踐基地打造“國情認(rèn)知平臺(tái)”

通過社會(huì)實(shí)踐基地的教學(xué)育人實(shí)踐，學(xué)生們深入到祖國的各行各業(yè)中，深入到基層中去，走到人民中間，真正實(shí)現(xiàn)了書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。了解地理資源、生態(tài)環(huán)境、人口等自然國情，了解歷史傳統(tǒng)、文化背景、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等人文國情，在感知經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀的教育、經(jīng)濟(jì)資源和人口問題的教育和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育時(shí)，自然而然地產(chǎn)生濃烈的愛國情感。在實(shí)踐基地的體驗(yàn)中，當(dāng)學(xué)生們客觀全面的了解中國國情的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，經(jīng)歷殘酷現(xiàn)實(shí)所帶來的挫折和打擊，這種大膽“暴露”出來的國情問題有利于激發(fā)學(xué)生的報(bào)國之志;當(dāng)學(xué)生們切身體會(huì)和聆聽那些為維護(hù)祖國的主權(quán)和領(lǐng)土完整的英雄志士們?yōu)閲柢|、血染疆場的事跡時(shí)，學(xué)生們會(huì)獲得悲憤所激發(fā)的無窮的奮斗的力量;當(dāng)學(xué)生們和堅(jiān)守在祖國的每個(gè)崗位上的普通建設(shè)者和建功立業(yè)的楷模們一道工作時(shí)，學(xué)生們就會(huì)產(chǎn)生無限的仰慕之情，產(chǎn)生振興中華的強(qiáng)大的自豪感和自信心。

(二)依托鄉(xiāng)村振興學(xué)院打造“社會(huì)服務(wù)平臺(tái)”

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)為服務(wù)山東打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板，與知名企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)辦成立了山東財(cái)經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村振興學(xué)院，旨在打造鄉(xiāng)村振興理論教育基地、科技成果轉(zhuǎn)化基地、創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地、產(chǎn)業(yè)教育實(shí)踐基地、對(duì)外交流宣傳基地。山東財(cái)經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村振興學(xué)院實(shí)現(xiàn)了扎根中國大地，把大學(xué)辦在田間地頭，把論文寫在祖國大地上，將思政小課堂開到社會(huì)大課堂中去的思政教育理想，被社會(huì)各界熱議為校地校企合作的“實(shí)驗(yàn)室”，振興學(xué)院展現(xiàn)了高校和企業(yè)家的使命擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任，是校友情系家鄉(xiāng)、反哺家鄉(xiāng)的具體體現(xiàn)。

(三)依托原山艱苦奮斗基地打造“勞動(dòng)教育平臺(tái)”

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)持續(xù)關(guān)注勞動(dòng)教育，根據(jù)國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》鮮明確立了勞動(dòng)教育的課程地位，提出對(duì)勞動(dòng)素養(yǎng)的新要求，將勞動(dòng)教育落到實(shí)處的新目標(biāo)，提出了加強(qiáng)勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的新課題。依托山東原山艱苦創(chuàng)業(yè)教育基地建立“三全育人”社會(huì)實(shí)踐教育基地，組織廣大師生到原山參加黨性主題教育培訓(xùn)，開展紅色文化研究，建設(shè)大學(xué)生實(shí)踐研修基地，豐富師生思想政治教育載體，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的科學(xué)化、規(guī)范化、精準(zhǔn)化建設(shè)。

原山基地主題教育活動(dòng)是一場艱苦奮斗精神的火種傳遞，是對(duì)有志青年艱苦奮斗意志的喚醒和磨礪，這在落實(shí)思政教育“三全育人”工作的同時(shí)，也是在實(shí)踐育人的道路上的有益嘗試和拓展，圍繞勞動(dòng)教育基地平臺(tái)建設(shè)，學(xué)校也將與原山林場共建焦裕祿精神研究院、孫建博艱苦奮斗精神研究院、“傳承紅色基因走好新時(shí)代長征路”研究會(huì)，以上述勞動(dòng)教育平臺(tái)為學(xué)生漫漫求學(xué)路提供精神源泉。

(四)依托創(chuàng)業(yè)園區(qū)打造“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)”

為響應(yīng)國家提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的口號(hào)，建造中國經(jīng)濟(jì)新的發(fā)動(dòng)機(jī)和新引擎，以創(chuàng)新為手段、創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，學(xué)校展開了一系列的教學(xué)改革和創(chuàng)新，獲評(píng)“全國實(shí)踐育人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)示范基地”“山東省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)典型經(jīng)驗(yàn)高?！?，吸引50余所國內(nèi)高校前來學(xué)習(xí)交流。

一是依托我校和濟(jì)南市歷下區(qū)政府共建的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，形成創(chuàng)新引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，就業(yè)促進(jìn)更好創(chuàng)業(yè)的良好局面。創(chuàng)業(yè)園采用“學(xué)校-政府”合作的新模式，重點(diǎn)培育、孵化、引入和山東財(cái)經(jīng)大學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科相匹配的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、金融、信息服務(wù)、管理咨詢、文化產(chǎn)業(yè)等輕資產(chǎn)企業(yè)。二是為打造“強(qiáng)基計(jì)劃山財(cái)大版”組建龍山榮譽(yù)學(xué)院。龍山榮譽(yù)學(xué)院是以優(yōu)質(zhì)社會(huì)創(chuàng)投機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀校外企業(yè)家資源為基礎(chǔ)，以優(yōu)勢(shì)企業(yè)實(shí)踐平臺(tái)為載體，以校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐師資與校內(nèi)專業(yè)教育師資聯(lián)合培養(yǎng)為模式的一種創(chuàng)新教育探索，是學(xué)校財(cái)經(jīng)學(xué)科拔尖人才培養(yǎng)的“特區(qū)”，是實(shí)踐教育教學(xué)改革的“創(chuàng)新區(qū)”和育人管理服務(wù)機(jī)制改革的“試驗(yàn)區(qū)”。

四、五個(gè)抓手：加快構(gòu)筑高校實(shí)踐思政有效載體

(一)“百脈杯”強(qiáng)化學(xué)科技能

為貫徹落實(shí)《山東財(cái)經(jīng)大學(xué)關(guān)于深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施方案》《山東財(cái)經(jīng)大學(xué)2020年黨政工作要點(diǎn)》和2020年學(xué)校本科教育教學(xué)工作會(huì)議精神，進(jìn)一步深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革，推動(dòng)學(xué)科競賽活動(dòng)深入發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、學(xué)科技術(shù)能力、實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作實(shí)際，發(fā)揮學(xué)院學(xué)科專業(yè)與工作優(yōu)勢(shì)，學(xué)校啟動(dòng)了“百脈杯”一院一賽學(xué)科技能大賽。

該賽事本著尊重各學(xué)院相關(guān)專業(yè)競賽的基本原則，參照重點(diǎn)競賽指標(biāo)體系，發(fā)揮學(xué)院學(xué)科優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)培育和發(fā)展有助于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)能力和實(shí)踐能力的競賽活動(dòng)，打造“一院一賽、全員參與、全程貫穿、思政指引、綜合立體”的學(xué)科競賽格局，目前各學(xué)院已經(jīng)組織開展的學(xué)科競賽涉及機(jī)器人設(shè)計(jì)、智能制造、化工設(shè)計(jì)、成圖技術(shù)與產(chǎn)品信息建模創(chuàng)新、計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、市場調(diào)查與分析、服務(wù)外包創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、大數(shù)據(jù)、團(tuán)體程序設(shè)計(jì)、移動(dòng)應(yīng)用創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息安全、力學(xué)、機(jī)械工程裝備實(shí)踐與創(chuàng)新、光電設(shè)計(jì)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、青年創(chuàng)客、地質(zhì)技能、集成電路創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、化學(xué)實(shí)驗(yàn)、廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)、交通科技、電子商務(wù)“創(chuàng)新、創(chuàng)意及創(chuàng)業(yè)”、節(jié)能減排社會(huì)實(shí)踐與科技、工程訓(xùn)練綜合能力、物流設(shè)計(jì)、英語系列賽等近30個(gè)門類。

(二)“藍(lán)精靈”引領(lǐng)愛心傳遞

2018年以來，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)共青團(tuán)堅(jiān)持志愿服務(wù)項(xiàng)目化，踐行“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，充分發(fā)揮“三千計(jì)劃”實(shí)踐育人“總抓手”作用，以280余個(gè)社會(huì)實(shí)踐基地延伸志愿服務(wù)外圍，常態(tài)化開展支農(nóng)、支教、心理援助、親情陪伴等志愿服務(wù)活動(dòng)，凝練打造“藍(lán)精靈”志愿服務(wù)工作品牌，高度重視研究生支教團(tuán)和西部計(jì)劃志愿者選拔，扎實(shí)做好希望小屋認(rèn)領(lǐng)和資金募捐工作，積極承辦全國和省級(jí)大型賽會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，共計(jì)發(fā)動(dòng)2萬余名志愿者，開展鄉(xiāng)村振興、環(huán)境保護(hù)、關(guān)愛特殊群體等各類常規(guī)志愿服務(wù)活動(dòng)，服務(wù)時(shí)長超8000小時(shí)。

學(xué)校各類志愿服務(wù)組織多次獲得“山東省學(xué)雷鋒志愿服務(wù)‘四個(gè) 100’最佳志愿服務(wù)組織獎(jiǎng)”“山東省優(yōu)秀志愿團(tuán)隊(duì)”“濟(jì)南市青年志愿服務(wù)先進(jìn)集體”以及中國青年志愿服務(wù)公益創(chuàng)業(yè)賽國家級(jí)、省級(jí)的多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

(三)“未來合伙人”孵化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

為切實(shí)推動(dòng)高等教育高質(zhì)量發(fā)展，主動(dòng)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)需要，將思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相融合，學(xué)校創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐型人才培養(yǎng)項(xiàng)目——山東財(cái)經(jīng)大學(xué)“未來合伙人”創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)班人才培養(yǎng)主要包括學(xué)業(yè)領(lǐng)航、能力提升、創(chuàng)新實(shí)戰(zhàn)三個(gè)環(huán)節(jié)，夯實(shí)學(xué)生專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提升創(chuàng)新實(shí)踐能力。

堅(jiān)持立德樹人，積極探索人才培養(yǎng)模式。學(xué)校堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，在實(shí)踐中探索出三萬多本科和研究生全覆蓋參加的社會(huì)實(shí)踐“三千計(jì)劃”，遴選三百名“三千計(jì)劃”優(yōu)秀實(shí)踐者凝練創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目參加省賽和國賽，從中精選三十名骨干組建創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)班的系統(tǒng)性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)思路。發(fā)揮校內(nèi)校外雙導(dǎo)師制度，提前規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，注重與國家的大政方針相結(jié)合，突出時(shí)代性、育人性、可行性和創(chuàng)新性，做好項(xiàng)目的翻土育苗工作，教學(xué)輔以素質(zhì)拓展、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等，培養(yǎng)學(xué)生將理論與實(shí)踐更好地結(jié)合，敏銳地捕捉社會(huì)熱點(diǎn)、痛點(diǎn)問題并提出合理化解決方案的專業(yè)實(shí)踐能力。

(四)“鄉(xiāng)村課堂”賦能鄉(xiāng)村振興

我校精心圍繞沂源縣振興模式和沂源縣奮斗精神設(shè)計(jì)了一門以大學(xué)生思政實(shí)踐能力培養(yǎng)為主的課程，即《思想政治理論課實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐》，課程旨在通過走進(jìn)沂源縣等鄉(xiāng)村振興社會(huì)大課堂，以討論式學(xué)習(xí)、調(diào)研式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村振興中的一二三產(chǎn)業(yè)融合等核心問題進(jìn)行思考、拓展和應(yīng)用，加深學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理解，并在實(shí)踐中提升其實(shí)踐能力。課程設(shè)置了多層次、多元化的教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知上，要求學(xué)生了解農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要素，掌握循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，理解“藝術(shù)活化鄉(xiāng)村”的路徑;能力目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生策劃、設(shè)計(jì)能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察、溝通和表達(dá)能力，提升學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力;情感目標(biāo)上，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家鄉(xiāng)村振興的政策信心，感受循環(huán)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)村振興的意義，從而增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)自信。

(五)“青春正好”弘揚(yáng)中國文化

我國傳統(tǒng)文化承載著中華民族的民族精神、民族情感和思想精華，也是實(shí)踐思政的重要教育內(nèi)容。2019年以來，學(xué)校共青團(tuán)以品牌活動(dòng)為載體，以學(xué)生組織為抓手，以服務(wù)青年學(xué)生成長成才為導(dǎo)向，創(chuàng)新活動(dòng)形式，打造“青春正好”主題校園文化品牌，構(gòu)建、完善“一院一品”基層校園文化局面。校團(tuán)委緊密結(jié)合建國70周年、五四運(yùn)動(dòng)100周年等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開展迎新生合唱匯演、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、“紅絲帶”青春校園行、“12.9”接力長跑等校園文化活動(dòng)1250余場，覆蓋17.8萬余人次。

實(shí)踐思政本身就是偉大而平凡的生活本身，它無處不在，是理想實(shí)現(xiàn)靠奮斗的信念，是英雄從來敢擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧?，是青年助力民族?fù)興的偉大情懷，當(dāng)然還有我們教育者對(duì)教育最樸實(shí)最深沉的熱愛。